救助
課程
MOSES R CUNG
救恩課程-前言
1988年筆者在緬甸寫完此課程，初版僅有18堂課，日後再版增加到24課。筆者感謝上帝的恩典，能完成此課程，願上帝的名得著榮耀。
當您用心研讀此課程並按課程安排回答問題，您將對上帝的救恩有清楚的認識，這是筆者深信的。認真思考、回答問題是掌握課程內容的好辦法。
繼救恩課程後，筆者撰寫的“律法與獻祭”同樣推薦您研讀。
當您讀完此書，您將明白上帝的救恩計劃，接受耶穌基督為主。並對救恩有確據，在主裡健康、喜樂的成長，是筆者的禱告。願上帝賜福與您。
主內
Rev. Moses R. Cung
譯者序—朱秉輝
回想筆者剛信主的那些日子，Rev. Moses R.Cung的學生常到我家裡帶我們讀聖經，送我這本小書“救恩課程”,那是我信主後所接觸到的第一本屬靈書籍。 從那時開始，此書一直隨著我，即使後來奉獻作傳道人，到神學院接受裝備時，依然帶著它，今日亦然。
此書內容平易近人，容易讀，且神學根基穩固。每逢讀此書，仿佛看見作者那單純愛主，忠心服事主，以傳福音為使命的樣子，喜樂的激情油然而生。在服事的道途中，能單純的、和藹的把福音介紹個聽眾。講得清楚，聽得明白，是何等的喜樂。
願這本書對您有益也因此成為他人的祝福，感謝主！
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目 錄
- 1. 上帝的心意
- 2. 法官
- 3. 心靈敬拜
- 4. 罪：原罪
- 5. 罪：行為的罪
- 6. 女人的後裔和蛇的後裔
- 7. 魔鬼的孩子
- 8. 動物與蛆蟲
- 9. 妓女的額頭
- 11. 律法
- 11. 法律
- 12. 無能為力
- 13. 上帝的拯救
- 14. 血與罪
- 15. 血的功用
- 16. 代替
- 17. 老我之死
- 18. 耶穌帶來的益處
- 19. 得救的確據
- 20. 兩種基督徒
- 21. 立場與狀態
- 22. 長大與成熟
- 23. 如何長大成熟
- 24. 信徒的敵人
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1
第一課 上帝的心意
上帝，他願意看到世人都得著救恩，明白他的真理。聖經提摩太前書2：4寫到：他願意萬人得救，明白真道。萬人包括你我在內，上帝希望您也能得著救恩，你願意嗎？
相信
有關救恩，聖經如此說：得救是本乎恩，也因著信（弗2:8）。換句話說，救恩是因為相信上帝的恩典而得的。 上帝的責任是作成恩典，人的責任則是相信。上帝已經完成了他的恩典，以便所有的人都可以得救。人唯一需要做的是憑信心相信這真理，你願意相信嗎？
上帝的部分（成就恩典）+ 人的部分（相信）= 救恩
聽見
透過相信上帝的恩典才能得救，因為信是出於聽見。聖經如此說：信道是從聽道來的，听道是从基督的話來的（羅10:17）。因此，沒有聽見就談不上相信。羅馬書10:14也說：“……未曾聽見他，怎能信他呢？”
同意
信從聽而來。但是，設若我們對所聽到的內容持不同意，不接受或是有疑問，那也不能說是相信。相反，我們對所聽到的消息，持接受的態度，不懷疑，且相信所說的一切，方可言行。例如：當有人自我介紹說：他是某某某，他是什麼人等……。當我們對他的自我介紹不懷疑且同意他所說的，並且同意說：“是的，你是某某某，且你是……”。這才算是相信。
令人信服的事
世人雖然常會說謊，但彼此之間也會有互相，彼此接受。從不說謊的上帝，反而人們不容易相信。人們傾向相信靠不住的謊言，勝過永不改變的上帝的話。聖經說：“我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受了（約一5:9）。
有人說，我們更應該相信上帝所說的話過於人所說的話。您比較相信誰的話呢？如果我們說更應該相信上帝的話，那我們就要同意上帝所說的話。雖然有些事情我們可能不明白，但我們還是相信他。
觀點不同
人為什麼能對上帝的話沒有信心呢？主要原因是，人們的觀點與上帝的觀點不一樣。上帝說：……因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。 又說：耶和華說：“我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念（賽55:8~9）。
因此，為要能相信上帝的話，人們需要從上帝的眼光看事物，保持開發的心，拒絕自己的主觀而接受上帝的思想。
上帝與人如何看待事物的對比：
1.上帝看人的靈魂是最寶貴的；在人看來，身體更有價值（太16:26）。
2.上帝要人優先尋求他；人往往優先世上的事物（太6：31-33）。
3.上帝願人以思想天上事為主；人卻以地上事為主（西3：2）。
4.上帝要人把財寶存在天；但是人會在地上保存財富（太6:19）。
5.上帝說好，人說壞；上帝說是黑暗，人說是光明；上帝說苦，人說甜（賽5:20）。
當上帝與人之間的觀點不一致，看法總是背道而馳，在相反的狀況之下。因此，人很難相信上帝所說的話並順服他。
摒棄主見
由於上帝與人之間的觀點不一樣，當上帝說是好人卻說是惡，上帝說甜人說苦…。這樣的情況下，必定有一方是錯了，那一邊會錯呢？上帝當然不會出錯，錯在於人。因此，我們需要摒棄錯誤的主見，接受上帝的觀點。
如果我們從上帝的角度看事，且接受他的計劃，那麼人就能相信上帝和他的話。但那些自認為聰明，而不願放下自己的思想和觀點的人，是不能相信上帝的。對您而言，您能否從上帝的角度看事，相信他，接受他的計劃呢？
第1課 問題
1.上帝願意所有人_________________
2.救恩，上帝的責任是_____________，而人的責任是___________________
3.信的基礎來自 _________________
4.相信是對所聽見的事，保持________________
5.我們相信人的話，更應該相信__________________
6.人之所以不相信上帝的話，是因為上帝與人的__________________不一樣
7.上帝看人的___________為寶貴；而人把則把______________看為寶貴
8.上帝要人優先尋求他的國和公義，但人優先尋求_________________
9.在上帝和人的觀點之間，___________的觀點是正確的
10.為了相信上帝的話，人需要__________他的看法並接受_________的看法
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2
第二課 法官
在第一課我們了解到，要相信上帝，需要從上帝的觀點看事情。同時也了解到，上帝的看法是正確的，而人們的看法是錯誤的。我們如何理解上帝的觀點是正確的，而人們的觀點是錯誤的呢？
法官
在法院，法官對刑事案件作出判決。因此，法官的觀點是最為重要。不論罪犯怎麼想或怎麼說，最終的判決由法官的決定。
同樣，上帝將審判整個世界。聖經說，因為耶和華是我的審判者（賽33:22），審判者就是法官。法官的觀點和他的判決才是最重要的，人們的觀點不重要。
因為他是創造主
政府任命法官，那麼，是誰任命上帝為審判官呢？上帝自己任命自己，原因是沒有比他更大的。此外，上帝有權審判及管教人，因為他是創造物，就像父母有權管教自己的孩子一樣。
不知道
如果我們犯罪，即使從未見過、不認識法官，也必須面對他。同樣，即是我們不認識上帝，還是需要面對他，並有一天要面對上帝的審判。聖經這樣記著說：我又看見一个白色的大寶座與坐在上面的，从他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，并且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他門所行的受審判（啟示錄20：11~12）。
上帝審判的那一幕，將發生在一切都結束了以後，天地過去了，所有的人也死了以後才發生的。人們認為，人死了問題也解決了，那是撒旦的欺騙手法。實際上，問題在死亡以後才開始。因此，死不是解決問題之道，因為死了以後需要面對上帝的審判。
聖經又說：“人人都有一死，死後且有審判”（來9:27）。人死後有審判，我們需要對此有所準備。
不相信
人們或許不相信上帝的審判，不相信不會削弱上帝的審判權柄和審判的事實。在挪亞的時代，上帝以洪水審判世界。那時除了挪亞以外，其他人也都不相信。但是，他們的不相信並沒有能阻止上帝的審判。那些不相信的人在洪水中喪生（彼前3:20）。
巴比倫國王尼布甲尼撒充滿了驕傲，因此受到了上帝的審判。他變得像野獸，被迫與野獸共處。從天上傳來一個聲音說：“你必被赶出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。”（但4:32）。這樣，尼布甲尼撒王變成了獸，在田野裡住了七年，然後，日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝。他的權柄是永有的，他的國存到万代。世上所有的居民都算為虛無，在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說：“你作什么呢？”（但4：34~35）。在此，尼布甲尼撒王承認了上帝的大能。
尼布甲尼撒王不相信全能的上帝。但是，上帝的審判也落他身上，如此有能力的國王也無法擺脫上帝的審判，我們呢？能逃避上帝的審判嗎？
上帝的決定
上帝將審判世上所有的人，因他是審判官。為此，在審判中如何得赦免是我們應當關切的。聖經說：得赦免其過、遮盖其罪的，這人是有福的。凡心里沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的（詩32：1~2）。上帝的決定是最重要，人是否有罪在乎上帝的宣判。為此，我們需要摒除個人的觀點，以上帝的觀點出發並接受事實。
第2課問題
1.誰將審判所有的人？ ___________________
2.全世界的人將由___________來審判
3.上帝如何成為審判官？ ____________________
4.您現在可能不認識法官，但是如果您犯罪，您會被他審判嗎？ __________
5.根據啟示錄20：11,12，誰將受到審判？ _____________________
6.人死後會遭受什麼痛苦？ ___________
7.挪亞時代的人們無視上帝的警告，不相信上帝的審判，但他們能逃脫嗎？ ________
8.________審判尼布甲尼撒王，使他變得像野獸一樣。
9.尼布甲尼撒王最終承認了誰的主權？ _______________
10.您是否承認上帝的能力並接受他會審判？ ___________________________
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3
第三課 心靈敬拜
在第二課中我們了解到，上帝是全世界的審判官（法官）。這位法官要求敬拜他的人必須用心靈敬拜他。
心靈敬拜
耶穌說：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。上帝是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4：23~24）
如何敬拜？
我們該如何敬拜？什麼是心靈的敬拜？是否人們通常認為的：1.全心全意的敬拜；2.身心具備的敬拜；3.忠心虔誠的敬拜
這些認為或假設是有問題的，為什麼呢？因為心不是靈，身體也不是靈。上帝創造的人具有三個不同的部分：身體，魂與靈。其中，靈是人與上帝相似部分，靈可以與上帝相交，可以敬拜上帝並且明白上帝的旨意，因為都是靈的緣故。
保羅說：只有上帝藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。上帝藉著聖靈向我們啟示了他自己。保羅再次說：聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女（羅8：16）。因此，只有當我們的靈與上帝的靈聯繫在一起時，才有可能以靈敬拜上帝。
在上圖中，上帝的靈與人的靈聯繫在一起，人也因此獲得永生，且知道上帝的心意。如此，他可以控制和引導我們的思想，按上帝的旨意而活，從而榮耀上帝。
關係破裂
人類的始祖亞當，在受撒但誘騙之前，他與上帝的關係良好。直到亞當聽信了撒但的話，他與上帝的關係就改變了，破裂了。撒但引誘亞當吃了那禁果(創3：1-7)。自那以後，亞當失去了與上帝的聯繫，成為了一個罪人(創3:23)。
如圖，亞當因不聽從上帝的話，最後導致與上帝的關係破裂。罪，破壞了人與上帝之間的關係。就像烏雲遮住了太陽一樣，罪也成了人與上帝之間的攔阻（賽59：2）。因此，上帝的靈不再指示人的靈，人也因此失去了永生。因為這一關係的破裂，靈不再有從上帝而來的指示，取而代之的是人心，心成為支配人行為的主導，隨心所欲而行。
成為動物
因為身體由心控制，所以人類不再按照上帝的心意生活。亞當過著沒有靈指示的生活，他的身體隨著心的渴望而活，是一般動物的表現。因為動物只追求身心的滿足，因此，亞當沉淪到了動物的狀態。
來自亞當的所有人也和他一樣，在靈死亡的狀態下出生，只有身心的活躍。箴言30:2說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。
上帝的忿怒
隨心所欲，按肉體的喜悅生活，是上帝所恨惡的，上帝的忿怒臨到了他的身上（弗2：3）。您我亦有以下的特徵：
1.我們像動物一樣出生，也追求身心的渴望（箴言30：2）
2.我們沒有依附上帝。我們不了解他的旨意和他的心（林前2：11，14）
3.我們失去了永生。因此，當我們離開世界時，我們將走向地獄（創3:17，21-24）
4.我們生活在上帝的忿怒之下。因此，我們沒有喜樂與和平（弗2：3）
如圖所示，人因與上帝分離成為動物。靈死了，人追尋著身心的慾望。因此，他在上帝的忿怒之下。當他去世時，心與靈走向地獄，而身體歸回塵土。
需要去除罪孽
儘管人將自己視為人，但在上帝眼中他還是動物。因此，他用自己的思想和身體來敬拜上帝，但這是上帝所不能接受的，因為他只接受靈的敬拜。換句話說，人的靈需要與上帝重新連接。然而，在上帝與人之間的罪惡不允許人在靈上敬拜上帝。因此，必須清除這種罪惡。讓我們繼續進行第4課，以便更多地了解罪惡。
第3課問題
1.應該如何敬拜上帝？ ___________________
2.用心思和身體敬拜上帝是正確的嗎？ _______________
3.人由多少部分組成？ ________________
4.哪一種與上帝同類：身體，心或靈？ _______________________
5.哪一部分是人可以知道上帝的旨意？ _______________
6.上帝指示人的哪一部分？ _________________
7.頭腦指示什麼？ ____________________________
8.是什麼導致人與上帝之間的分離？ _______________
9.當人與上帝分開時，人的哪一部分取代了上帝的位置？ __________________
10.人與上帝分離後，他會遵循誰的命令？ _______________
11.誰會只遵循身心的慾望____________
12.您何時成為動物？ ____________
13.由於自出生以來就與上帝分離，因而我們不知道誰的心意？ ____________
14.死後身體會怎樣？ _________________
15.當你死後，你的心和靈會去哪裡？ ______________________
16.誰因為人只追求自己的思想和身體的渴望而生氣？ ________________
17.為了在靈上敬拜上帝，人的靈和上帝需要做什麼？ _____________________
18.為了在靈上敬拜上帝，應該丟棄什麼？ _____________
19.你想在靈上敬拜上帝嗎？ _________________
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4
第四課 罪：原罪
在上一課中，我們討論了“罪”是破壞人與上帝之間關係的主因；我們也探討了只有在“無罪”的情況下，我們才能以靈來敬拜上帝。因此，首先我們需要了解“罪”的真正含義，以便擺脫它。這需要我們從上帝的角度來看什麼是“罪”。如醫生先診斷病情，找出因病，然後再進行治療一樣。
兩種罪
在上帝看來罪有兩種，分別是：1.原罪（與生俱來）；2.行為的罪
1.原罪（與生俱來）
原罪，指的是與生俱來就有的罪，這罪並非是人們所觸犯的。詩人大衛如此說：我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪（詩51：5）。
原罪的形成
與生俱來的罪，是指從亞當而來的，亞當被造時，一切都甚好，沒有瑕疵。上帝將亞當和他的妻子安置在伊甸園中且把園中的一切果子賜給他們做食物。但有一事禁止，就是不許吃園中分別善惡樹的果子（創2:17）。然而，亞當和夏娃沒有遵守上帝的話，吃了那禁果（創3：6,7）。
由於他們的不順服，而成了“罪人”（羅5：19）。違背律法就是罪（約一3：4）。亞當和夏娃成為罪人，因為他們違反了上帝給他們的唯一律法。他不是得罪人，如普遍認為的殺人，偷竊，撒謊等罪行，而是不聽上帝的話，這即是一切罪的根源。
可怕的遺傳
亞當和夏娃給後代留下了可怕的遺產，犯罪後的亞當夫婦所生的孩子，也受他的影響而有了“罪”，這就是與生俱來的原罪。許多人不能接受這一說法，認為只有犯罪後才會成為“罪人”。但是，以下事實說明人與原罪有關。
1. 因一人的原因
聖經說：這就如罪是從一人入了世界，死又是从罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪（羅5：12）。這裡說，罪是由一人而不是許多人進入世界的。這一人指的是亞當，罪因他一人而進入世界。然後又說，死是因為罪而來。因此我們說，人會死是因為罪，這說明原罪的結果。
2. 因一人的不順服
羅馬書5:19說：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。因為亞當的緣故，眾人也因他而成為罪人。因此，您不是因為犯罪而成為罪人，乃是繼承了亞當的遺傳，所以成為罪人。
3. 不潔淨
聖經又說：誰能使潔淨之物出于污穢之中呢？無論誰也不能（伯14：4），人在上帝面前是不潔淨的（賽64：6）。意思說：有罪的父母，不潔淨的自身，所生的孩子也是不潔淨的，這是罪人的自然現象。
4. 無法潔淨
聖經還說：人是什么，竟算為潔淨呢？婦人生的是什么，竟算為義呢（伯15:14）？這段經文告訴我們，每個由女人生的都有罪，不能成為義人。世上的人都是女人所生，因此，你和我同樣是不潔淨的。
5. 來自母腹
大衛說：我是在罪孽里生的，在我母親怀胎的時候就有了罪（詩51：5）。大衛王承認，自母親懷他以來，他就是一個罪人。由於罪的種子在懷胎的時候已經形成，在母腹裡不能犯罪，但長大以後就會犯罪了。因此我們說，不是因為犯罪後成為罪人，而是因為有原來的罪，所以我們會犯罪。
6. 邪惡
詩篇58:3惡人一出母胎，就與上帝疏遠；一離母腹，便走錯路，說謊話。邪惡本性如此，說謊和迷路也如此，這是世人的本性，說明原罪的事實。
得罪上帝
原罪是由亞當所致，不是得罪人的結果，而是違背了上帝。亞當違背了上帝，成為罪人，因此他的後裔也因此繼承了罪的惡果。
罪的代價--死亡
因為罪的工價乃是死（羅6：23）。 罪從一人入了世界，死又是從罪來的（羅5:12）。聖經明說罪的代價就是“死亡”，什麼是“死亡”呢？。聖經提及三種的死亡：身體死亡；靈魂的死亡以及永遠的死亡（第二次的死）。這三種死亡都意味著“分離”。
（a） 身體死亡
身體死亡是指身體與靈魂分離，當靈魂離開身體時，那身體則稱為屍體。管會堂的女兒去世時，耶穌命令她的靈魂重新回來，她就活了（路8：53-55）。當一個人死後，信徒的靈上升到天堂，不信者的靈則下到地獄（路16：22-23），身體返回塵土，因為是來自塵土，而歸於塵土（創3:19）。身體死亡導致配偶，子女，父母，兄弟姐妹和親戚們的悲傷。
（b） 靈魂死亡
靈是不會死的，如果會死就沒有地獄存在的必要。靈魂的死是與上帝的關係分離，稱為屬靈的死亡。上帝吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子，因為他吃的日子必定死，亞當沒有聽從上帝的話，違背上帝而吃了禁果，那時他的靈性就已經死了，儘管他的肉體活著，但與上帝的關係是分離的。亞當的後裔也在此狀況中，在與上帝分離的狀況下出生，因此，當我們的身體死亡時，就得下地獄。
（c） 永遠的死（第二次的死）
第二次的死，指一個人活著的時候，如果沒有得著救恩，就需要面對永遠的死。由於沒有永生，必須面對地獄的火。聖經說：惟有胆怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒着硫磺的火湖里，這是第二次的死（啟21：8）。
第4課問題
1.人有幾種罪？請描述： ___________________________________
2.原罪是由誰產生的？ ______________________
3.原罪是對誰犯罪的？ ___________________________
4.根據羅馬書5:19，亞當的罪是什麼？ _____________________
5.乾淨的東西能從不干淨的東西中出來嗎？ ________________
6.人類什麼時候成為罪人？ ____________________
7.一個人甚麼時候開始會撒謊和欺騙？ _______________________
8.罪的工資是什麼？ _____________________________________
9.寫出三種不同的死亡 __________________________________________
10.靈死亡會導致與誰分離？ ____________________________
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⮝
5
第五課 罪：行為的罪
在第四課中我們學習了原罪（與生俱來的罪）。這一課我們將探討“行為的罪”，這是原罪的結果（產品）。
果子（產品）
耶穌基督說：你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞。因為看果子就可以知道樹（太12:33）。耶穌的意思是，果子的好與壞在乎樹。樹好果子也好；樹不好果子也不好。反過來，樹的好壞取決於種子。如果種子不好，那樹就不好；種子好樹也好。果子不是最重要的部分，重要的是種子或樹。
同樣，原罪如同種子，罪人如同樹，人的行為就如同結出來的果子。我們都知道殺人，打架，性不道德，通姦，偷竊，撒謊，憤怒，脾氣暴躁，虛假見證，嫉妒等等行為，導致刑事犯罪。這些行為是觸犯他人的，因此會帶來嚴重的後果。
因果關係—果子與樹
芒果樹，不是因為結芒果而稱為芒果樹，是因為它本身是芒果樹的原因，所以會結芒果。因此，無論它結果子與否，它都是芒果樹。同樣的道理，人也不是因為犯罪而成為罪人；而是因為他是一個罪人，所以會犯罪。世人多半認為，人因犯罪而成為罪人，因而避免犯罪也教導他人不要犯罪。其實這是一個誤解。
不可能
避免犯罪、克制不犯罪，是理想的教導。但事實是，罪人無法避免犯罪，在人面前可能表現得很好，無縫可擊。但在上帝面前，是否也同樣可以掩蓋呢？聖經說：古實人豈改變皮膚呢？豹豈能改變斑点呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了（耶13:23）。聖經清楚地告訴我們，如果我們能行好，古實人就能夠改變自己的皮膚，豹子也可以改變它的斑點。事實是，古實人既不能改變膚色，豹子也不能改變其斑點。因此，您和我也無在上帝面前有什麼好的行為，不犯罪。
骯髒的衣服
有許多我們認為好的，或以為善行值得驕傲的事，但在上帝面前卻不是這樣。聖經說，我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服（賽64：6）。
根據這節經文，我們所有的義行都像污穢的衣服。可能在人面前是好事，然而，罪人所謂的善行，在上帝面前卻是令人噁心的，原因是因為它不干淨。例如，一個麻風病患者為你預備食物，他雖然用很好的材料，味道也可能很好，但由於他的做法使您沒有胃口。不是食物不好，但您不想吃，因為那是由不潔的麻風病人準備的。同樣，您的善行或許是好的。但是，由於您是一個罪人，因此您所有的善舉，上帝不感興趣而覺得噁心，因為這是一個不潔之人的工作。因此，我們不能靠自以為的義行討上帝的喜悅。
自以為義
俗語說：人不知自丑，馬不知臉長，黑暗中的人，不認為自己有罪。有一次，宗教領袖們帶著一個犯姦淫的婦女到耶穌那裡，本著他們的律法問耶穌，是否要按律法處死這女人。耶穌回答他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她（約8:7）。那些聽見耶穌話的人，良心發現而深感慚愧，就一一的離開了。
這些人，起初沒有看到自己的罪，只是看見了這個女人的罪。因此他們在耶穌面前控告她。人們往往看見別人的罪時，就看不到自己的罪了。您是否也有同樣的經驗，而感到內疚呢？因為耶穌的話，他們良心發現不定那女人的罪，選擇離開。認為自己無罪的宗教領袖們，直到遇見耶穌，發現了自己的罪。當我們遇見耶穌的時候，我們亦會發現自己的罪。
無人行善
詩篇14:2~3耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求上帝的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。聖經指出，世上並沒有一人行善是蒙上帝認可的。
人的善行在人看來或許認為是好的，但在上帝眼中卻不是，聖經說：沒有行善的，連一個都沒有。原因是因為人從頭一天開始就是個罪人，罪人為犯罪而生。
為犯罪而生
中國話說：人之初，性本善。人的本性是好的，但人會犯罪是因朋友和社會的影響。然而，我們可以觀察到，行為往往反應了其本性。例如：狗狗天生就會吠，沒什麼稀奇的；鴨子會游泳也不奇怪；公雞天亮會鳴亦是自然。同樣，人為犯罪而生，長大後不用教他，他也會犯各樣的罪。例如說謊話，欺騙，嫉妒，論斷等等是不用教的，生來就會。
大衛王意識到了這一點，他說：我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪（詩51：5）。罪的本性在出生時並不明顯，但隨著年齡的增長而顯出來。俗話說：內行看門道，外行看熱鬧。一棵樹，樹齡尚小時不會結果子，長大成熟後才會結果子，不懂的人只是看看外表罷了。相反，內行一看就知道，這棵樹會結什麼果子。如此，上帝事先知道一個人會成為什麼樣的人，因為他知道人的一切。因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀（羅3:23），因此，在上帝眼中沒有公義的人。
第5課問題
1.如何知道一棵樹的種類？ ___________________
2.樹好，會產生什麼樣的果實？ ________________
3.如果原罪是“遺傳的”，則犯下的罪是______________________
4.犯罪使人成為罪人，還是因為他是罪人而犯罪？ ________________________
5.只有當豹子可以改變它的膚色，人才會停止__________________
6.在上帝眼中，一個人的公義行為是什麼樣的？ ____________________
7.法利賽人為什麼只看到女人的罪過？ __________________________
8.有沒有人在上帝眼中實踐善行？ _________________
9.人是天生犯罪或做善事？ ______________
10.人在何時成為罪人？ _____________________
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第六課 女人後裔和蛇的後裔
上一課我們學習了人的罪行，我們了解到，人不可能有良好的行為。人均以自己的族類為榮，總認為比其他族類優越。為本族犧牲，為本族驕傲，完全不能接受批評。嫁娶也要先了解對方的根底。有關族類，在上帝的眼中又是什麼樣的呢？
敵意
亞當夏娃被蛇誘騙後，吃了分別善惡樹上的果子，以至犯罪成為罪人。那時上帝對他們所做出的審判。耶和華上帝對蛇說：你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟（創3：14-15）。
根據以上經文，上帝在蛇的後裔與女人的後裔之間設立了對抗。現在的問題是，蛇的後裔和女人的後裔是誰？為了理解這一點，我們首先需要了解，人形成的四個步驟：
1. 來自塵土（創2：7）
“亞當”，上帝用塵土所造的第一個男人，他是人類的始祖。亞當沒有父母，也沒有童年時代，他被造時就是一個成熟的成年人，以後沒有像他一樣被造的。
2. 從肋骨而來（創2：21-22）
“夏娃”，上帝從亞當身上取下一根肋骨所造的女人。夏娃如同亞當一樣沒有童年生活，沒有父母，被造時就是一個成熟的女人，也沒人其他人像她一樣被造。
3. 生於父母
“世人”，包括您和我都是由父母所生的。從哇哇落地，到漸漸長大的過程，是一個繁殖生產的過程，不是被造的。
4. 女人的後裔
“耶穌基督”，有母親而沒有父親的人。耶穌有一個人類的母親，但沒有一個人類的父親。人們認為約瑟夫是他的父親（路3:23）。然而，瑪利亞在結婚之前就由聖靈懷孕（太1：18-20）。在這裡我們所說的女兒的後裔，是指耶穌基督。
蛇的後裔
如果耶穌是女人的後裔，那麼蛇的後裔是誰呢？讓我們看看聖經怎樣記載。
1. 施洗約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢（太3：7）？ 施洗約翰是上帝所差派的的人，他從上帝的眼光看事，並非無緣無故地稱他們為毒蛇的種類。
2. 耶穌基督對法利賽人說：毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充满的，口里就說出来（太12:34）。 耶穌把法利賽人稱之為毒蛇的種類，不能說出好話來。如果說法利賽人是毒蛇的種類，那麼我們呢？有什麼比他們好的嗎？
3. 因我們已經證明，猶太人和希臘都在罪惡之下……他們的喉嚨是開放的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣（羅3:13）
成為毒蛇的後裔
亞當和夏娃在墮落之前是上帝的愛子，被蛇欺騙拒絕上帝的話以後，他們成為了蛇的孩子，從亞當夏娃所生的後代，繼承了這一個惡果。
蛇後裔的特徵：蛇後裔的特徵
1. 有毒
蛇的口裡有毒，同樣，人的舌頭上也有毒。聖經說：他們的喉嚨是開放的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣（羅3:13）。雅各也說：惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒气（雅3：8）。蛇的毒素在牙中，人的毒素在舌頭。人用舌頭傷人，帶來紛爭，帶來危害，說明人是蛇的後裔。
2. 墻頭草（兩個舌頭）
雅各說：我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照着上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一个口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源从一個眼里能發出甜苦兩樣的水嗎？（雅3：9-10）
人有像蛇一樣的特性“兩個舌頭”，因為他又是詛咒又是祝福，讚美上帝的同時也在指責人，人前人後都不一樣，這是兩個舌頭的表現。耶穌讓一個生來即瞎的人看見，法利賽人對此的結論是：你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人（約9:24）。
法利賽人希望那人歸榮耀給的上帝是耶穌，但他們說耶穌是罪人。法利賽人沒有意識到他們說的是兩種話。都少時候我們也像像法利賽人一樣，說兩樣的話。
蛇的結局
耶穌說：你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢（太23:33）？這段經文清楚地表明蛇的結局就是地獄。
第6章 問題
1.蛇的後裔與誰成為敵人？ _______________
2.人形成的方式有哪幾種？ _______________________________________________
3.女人的後裔是誰？ _____________________
4.施洗約翰如何形容以色列人？___________________
5.人是誰的後裔？___________________
6.描述一條蛇的兩個特徵 ________________________________
7.人的毒素在哪裡？ ___________________
8.一個人有多少舌頭？________________
9.雙面舌頭是什麼意思？ ___________________________
10.蛇的結局在什麼地方？ ________________________________
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撒但的孩子
在第六章中，我們了解到女人的後裔是耶穌基督，蛇的後裔是人類，讓我們繼續看看魔鬼的孩子。
上帝的孩子
亞當和夏娃被稱為上帝的兒女，因為他們沒有罪。亞當和夏娃與上帝的關係很好，因為他們是上帝的孩子，也是可以繼承產業的人。
成為撒旦的孩子
撒但透過蛇欺騙了亞當和夏娃，讓他們不聽上帝的話而是聽信了撒但的話，亞當夏娃就如此上了撒但的當。
上帝對居住伊甸園的亞當夏娃有明確的吩咐：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死”（創2：16-17）。但蛇的話卻是：“你們不一定死，因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡”（創3：4-5）。
亞當夏娃聽信撒但的話，因此與上帝的關係破裂了（創3：23-24）。儘管他們是按照上帝的形象所造，如今變成了撒但的樣式，且被上帝咒詛，從此，他們由上帝的兒女變成撒但的兒女。
撒但父親
以色列人都視自己為上帝的兒女，耶穌在與他們談話時指出：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡没有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父（約8:44）。
以色列人是上帝所揀選的子民，如果他們被描述為撒但的子孫，那麼外邦人又怎麼樣呢？約翰說：我們知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下（約一5:19）。
撒但的孩子
人們都喜歡生日，慶祝他們的生日。但這卻是撒但兒女而非上帝兒女的慶祝，不是祝福，反而是一種咒詛，沒有價值。聖經說：凡接待他，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的儿女（約1:12）。只有接受耶穌基的人，才算為上帝的兒女。在接受耶穌基督以前，他的身份是什麼？是誰的孩子？沒錯，是撒但的孩子。您能接受這一事實嗎？
繼父撒但
撒但是世人的父親，是繼父。它不是創造人的主，上帝才是。撒但被稱為父親，實際上他不是真正的父親，而是人類的繼父。現在，您應該知道您的繼父是誰。一般來說，繼父通常對他的妻子和被領養的孩子並不友善，撒但對人類也不友善。繼父可能會令人生畏，撒但也是如此。繼父可能是殘酷的，撒但也是。
撒但孩子的特徵：人具有以下撒但的本質
1. 殺人犯
耶穌說撒但自從一開始就是殺人的（約8:44）。撒但不僅殺死了亞當和夏娃的屬靈生命，而且還殺死了亞伯（創4：8）。同樣，人類也像撒但般彼此殘殺。
2. 上帝的敵人
最初，撒但是天使，但它居心自比上帝，想要成為上帝，因此被上帝審判，且成了上帝的敵人（耶28：12-17；賽14：12-15）。
同樣的，人也是與上帝為敵，不以上帝的眼光看事，對上帝的旨意不感興趣，總是違背上帝。為這個緣故，耶穌死於十字架上，為要除去上帝的忿怒（林後5:18）。
3. 缺乏真理
撒但沒有真理（約8:44），只有上帝是真理。同樣，人也沒有真理，當談到“真理”時，人們既不感興趣，聽也聽不懂，也不想要。
4. 活在謊言中
撒但是謊言之父（約8:44），人也活在謊言之中，不用教也知道如何說謊，善於說謊，顯而易見，人是撒但的兒女，因為他喜歡撒謊。您曾經撒謊嗎？如果您也是這樣，那麼很明顯您也是撒但的孩子。
5. 愛世界
上帝創造世界然後把世界交給亞當管理（創1：28），但是，亞當將管理權給了撒但（路4：6），所以，撒但統治著世界（約14:30）。人非常愛這個由撒但統治的世界，這是撒但子女的特征。
6. 犯下罪行
犯罪的是属魔鬼，因為魔鬼从起初就犯罪（約一3：8）。這個世界上沒有人不犯罪。這表明人與撒旦有關。
撒但的結局
撒但是上帝的仇敵，上帝為撒但預備的是地獄。王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去（太25:41）。在最後的日子，聖經說：那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠（啟20：10）。根據這節經文，撒但的末期是硫磺的火湖。
第7章問題
1.當亞當和夏娃被造時，他們是誰的孩子？ ______________________
2.亞當夏娃聽撒但的那一刻，他們成為誰的孩子？ ___________
3.上帝說以色列人是誰的孩子？ _______________
4.人自出生時是誰的孩子？ ___________________
5.人的繼父是誰（包括您的繼父）？ _____________
6.因為人是撒但的孩子，他們成為誰的敵人？ _______________
7.由於人們無法理解真理，您認為人屬於誰？ _______________
8.你有撒謊嗎？ __________________________
9.熱愛世界的人是誰的孩子？ ___________
10.撒但最終結局的地方在哪裡？______________________
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第八課 動物與蛆蟲
在第七章中我們了解到人類是撒但的孩子。作為撒但的孩子，行為就像撒但一樣。而撒但的道路，最終走向滅亡。再者，在上帝的眼中，不單是撒但的孩子，人類也像動物和蛆蟲一般。
動物
人自以為完美，然而在上帝眼中卻不是這樣。前面我們談過人是由身、心、靈三個部分組成的，只有當這三個部分都健全，才算是一個完美的人。只有心，與身的活著，誠如動物般活著，箴言作者說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明（箴30：2）。
如豬似狗
彼得後書2:22說：狗所吐的，它轉過來又吃；猪洗淨了，又回到泥里去滾。豬狗往往回到以前的生活，不知改進，人豈不也是一樣，捨棄的惡習，不久以後又重蹈覆轍？
人與動物的相似之處
1. 走向滅絕
他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人（詩49:10）。愚頑人如同動物般的死亡。
2. 思維模式
（耶51:17）各人都成了畜類，毫無知識。人們傾向於認為自己很聰明，但對上帝來說他們就像動物。人為財死、鳥為食亡，人與動物如同出一轍，沒有分別。
3.不知敬拜
動物不懂得感恩，不知敬拜上帝；人亦是一樣，不認識造物主，同樣不知道敬拜上帝。上帝抬舉巴比倫王尼布甲尼撒，給他尊貴的地位，但他卻心高氣傲，驕傲的時候，上帝使他如牛般的過了七年。當他重新敬拜上帝的時候，上帝使他恢復原位（但4:28~37）。上帝的作為，為要表明人就像動物，只有當他敬拜上帝時，他才是真正的人。
蛆蟲
根據聖經，人不僅像動物，在上帝面前猶如蛆蟲。這樣，在上帝面前人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？在上帝眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔，何况如蟲的人，如蛆的世人呢！（伯25：4-6）。
蚯蚓
1. 令人討厭：人如食土的蚯蚓引人厭惡，我們如何厭惡蚯蚓，上帝也如何厭惡我們。
2. 愛土：人愛世界如蚯蚓以土為生。
3. 充滿土：裡面只有泥巴。同樣，人的思想充滿了與塵世物質有關的事物。
4. 生活在泥土中：生活在泥土中。同樣地，人類生活在塵世間。
5. 無法擊敗任何人：不能擊敗任何人。同樣，人無法擊敗撒但，罪惡，疾病和死亡。
蛆蟲與人之間的相似之處：
1. 令人噁心 ，人也是。
2. 喜歡臭的東西 ；同樣，人喜歡生活在罪惡之中，喜歡傳播負面消息。
3. 生活在惡臭的環境； 同樣，人在罪中過著舒適的生活。
4. 裡面充滿了令人討厭的東西； 同樣，人的思想充滿了可怕的事物。
因此，如果你是個高個子，那你就是一個長長的蟲。如果您是一肥胖的人，那麼您就是肥胖的蟲。如果您是瘦的人，那麼您就是瘦的蟲。 蛆蟲對人類沒有用；同樣，人對上帝也沒有用。然而，人不知道自己的真實身份，卻還想討上帝喜悅，癡人做夢。
第8章問題
1.如果只有身心活著，這是人還是動物？ __________________
2.就像狗食自己的嘔吐物一樣，人有做什麼習慣？ ________________________
3.就像豬喜歡玩泥巴一樣，人喜歡做什麼？ _______________________
4.箴言的作者寫道，他沒有人的___________（箴言30：2）
5.動物能崇拜上帝嗎？____________________
6.尼布甲尼撒讚美誰，誰使他又能像人一樣行事？___________
7.蟲和人都喜歡什麼？ ___________________
8.蚯蚓內臟污垢，人的內心發現什麼？_______________________
9.蚯蚓很噁心，還有誰也噁心？ _____________
10.您是否能接受自己在上帝面前不過是如蛆蟲般活著？ ______________________
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第九課 妓女的額頭
上一課我們學習了，在上帝眼中，人類僅是動物和蟲子。本課我們將學習，在上帝眼裡人不但如蛆蟲且像妓女般的詭詐。
專一愛主
上帝告訴以色列人要專一愛他，而且要盡心，盡性，盡力愛他（申6:5）。全心全意地愛意味著當您愛一個人時，您無法同時愛另外一個人。如果一個男人全心全意地愛他的妻子，那麼他就不會愛也不會對別人感興趣。同樣，上帝希望以色列人毫無保留地全心全意地愛他。
上帝的妻子
您或許對上帝的妻子的概念感到好奇，聖經說：以色列和猶大是上帝的妻子。因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名（賽54：5）；（何2:16）耶和華說：“那日你必稱呼我“我夫”；耶利米書3:20以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。因此，我們可以知道以色列是上帝的妻子。
忠於配偶
上帝非常愛以色列人，在《以賽亞書》 54:10中寫道：“大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是怜恤你的耶和華說的。”同樣在申命記7：7中，我們讀到：“耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多于別民，原來你們的人數在萬民中是最少的；同樣在申命記23：5中，然而耶和華你的上帝不肯听从巴蘭，却使那咒詛言語變為祝福的話，因為耶和華你的上帝愛你。
以色列背叛
上帝非常愛以色列人，因此，他祝福他們，使他們脫離埃及的束縛，帶他們到流奶與蜜的迦南地。他也希望以色列毫無保留地愛他，因為他愛他們。但是，以色列人愛偶像過於愛上帝，違背了上帝的期待。
對上帝而言，敬拜偶像與賣淫一樣。在耶利米書3：1-3中，上帝說：有話說，人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。“你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，并且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止，春雨不降，你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。
與丈夫離婚的人是以色列人，上帝是他們的丈夫。另一個丈夫意味著以色列人與上帝離婚後以偶像代替，因此這圖像成為了另一個男人。以色列人的戀人就是這些偶像。高地意味著山頂，他們將偶像放在這些山上，並敬拜它。上帝用乾旱懲罰了他們，然而他們沒有汲取教訓，而是繼續敬拜這些偶像。因此，在上帝眼裡他們是妓女，他們的額頭也像妓女的額頭。
被迫
因為以色列人在賣淫，上帝告訴先知何西阿：耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那从淫亂所生的儿女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人怀孕，給他生了一個兒子（何1：2-3）。
何西阿是上帝的先知，是需要純潔的。他不該取犯姦淫的婦女為妻，設如今天，您能否接受一位娶妓女的傳道人？你能接受他的講道嗎？由於上帝的忿怒，他指示何西阿先知娶妓女為妻。
離開丈夫
以色列人自己離棄上帝，因此，他們被稱為離開丈夫的妻子（耶3：1）。以色列人無視了上帝的要求，儘管他要求他們回來，他們也無視上帝的話。所以，在所羅門之子羅波安統治期間，以色列王國被一分為二。北國被稱為以色列，南國被稱為猶大。然後上帝稱以色列為姐姐，猶大為妹妹。在耶利米書3：6-10中說：約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：背道的以色列所行的，你看見沒有有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。她行這些事以后，我說：她必歸向我。她却不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她。我看見她奸詐的妹妹猶大還不惧怕，也去行淫。因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。
懲罰
上帝一直以各種方式懲罰以色列，但以色列從不後悔。相反，他們不斷地崇拜偶像得罪上帝。因此，最後上帝讓以色列被亞述（王下17章）俘虜，猶大被巴比倫俘虜。從那時起，他們再也無法在自己的地方統治下和平生活，而直到今天仍在各種殘酷的壓迫下生活。儘管上帝非常愛以色列人，但因為他們拋棄了上帝並崇拜偶像的緣故，但他們的生活成為了可怕的經歷及警惕。
為我們
根據新約聖經，信徒是耶穌基督的妻子。然而，像以色列人一樣，我們也得罪上帝。儘管他要我們全心全意地愛他，但我們卻不能愛他（太22：37-38）。我們愛世界勝過愛上帝。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了（約一2：15）。因此，我們也在以各樣的東西犯姦淫，成為貪婪的人（弗5：5）。我們的肚腹成了我們的上帝（腓3:19），因此，我們像以色列人一樣成為妓女，有著妓女的額頭。
聖經說：他們的結局就是沉淪，他們的上帝就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，傳以地上的事為念（腓3:19）。
第9課問題
1.以色列人應該如何愛主？__________________
2.誰是上帝的妻子？ ________________________
3.上帝為什麼愛以色列人？ ____________________
4.以色列人愛什麼勝過上帝？ _______________
5.以色列人崇拜偶像對上帝意味著什麼？ ___________________________
6.以色列人的額頭是什麼？ ___________
7.上帝告訴誰娶什麼人？ _____________
8.羅波安王統治期間，以色列國發生了什麼？ _________________________
9.被擄後，以色列成為_____________的奴隸，而猶大成為_______________的奴隸
10.為什麼我們有妓女的額頭？ _____________________
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第10課
第十課 身體、心與靈
上帝創造了一個由身體，心和靈組成的人（帖前5:23）。在創造之初，這三部分都是完美的。靈與上帝有聯繫，思想，身體都處於完美狀態，且有永生不會死。上帝看所創造的非常美好（創1：31），人是上帝創造中的傑作（創1：28）。
腐敗
但是，當人犯了罪時，他的身體，思想和靈就變得腐敗了。
身體
在人看來，他認為自己的身體很好，很漂亮而且很健康。但是，聖經卻是如此說：你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口（賽1：5,6）。
上帝曾多次對以色列人進行紀律處分，但他們從未理解也從未學習。懲罰並沒有影響他們，他們沒有悔意，他們的身體充滿了傷痕和疼痛。在上帝的眼中，它們並不健康。同樣，我們在上帝眼中也不健康，隨時出於傷痛之中。
再者，因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安宁。我的罪孽高過我的頭，如同重担叫我担當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火，我的肉無一完全。我被壓傷，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼（詩38：3-8）。
詩人從上帝的眼光看我們今天的情況，因我們犯罪，因上帝的懲罰。
心思
人們通常以為自己的心思健全，也能控制自己的思想。常常自視過高，自我吹噓。然而，聖經清楚地告訴我們，我們的思想已經完全敗壞了。
萬惡源於心
天使路西弗被創造時，是全然美麗，上帝亦讚揚他（結28：12-17）。但是路西弗越位想要成為上帝（賽14：12-15）。因此，上帝摧毀了牠，從而成為了上帝的仇敵撒但。路西弗的敗壞源自他的心思。
感染
亞當和夏娃被造時亦是完美的傑作，但是撒但對他們撒謊，引誘他們吃分別善惡的果子。這事讓亞當，夏娃動了心思，隨後吃了上帝吩咐不可吃的果子。他們心思的敗壞遺傳給了他們的後代。
思想敗壞
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡（創6：5）。如何明白這道理呢？我們舉一個例子。叛亂分子在政府眼裡總是很糟糕。對於政府而言，叛亂分子沒有好壞之分，都是一樣的。這不是因為他們性格好不好，而是因為他們不接受政府的權威，因此成為政府的敵人。同樣，人不屈服於上帝的權威，而是想按自己的想法生活。人之所以成為上帝的敵人，是因為他擁抱了撒但。叛亂分子的唯一解決方案是投降，以便政府在法律上接受它們。同樣，人也需要投降，以使上帝認為他是善的。由於上帝視人的心為敵，因此用人的方法解決是不明智的。
已損壞
人心比万物都詭詐，壞到极處，誰能識透呢（耶17：9）？在上帝看來，人的內心非常狡猾，已經懷透頂。壞了的東西不再有用，需要丟掉。同樣地，思想毀懷的人也無法修復，必須丟掉。
只生產不好的東西
“他們的喉嚨是敞開的墳墓”（羅3:13），如果打開墳墓，只會散發出臭味。同樣，喉嚨是心靈的門戶，因此，只有壞事出來。
耶穌基督說：惟獨出口的，是从心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、奸淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟（太15：18,19）。
所有的罪惡從心思發出，由肉體執行。如果思想健全，那麼行為也會健全。因此，上帝是看內心的上帝（撒上16：7）。上帝看見人的心，全都敗壞了。
堅如磐石
我也要賜個你們一个新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心（結36:26）。
人通常會以為可以改變自己的心，也在努力改變。但是上帝說，只有當他用肉心代替心臟的石頭時，這才有可能。只有上帝才能做到這一點，人做不到。你願意讓上帝改變你的心嗎？
靈
上帝創造動物與人的分別，在於動物沒有靈，而人裡面有靈。天使也是有靈的活物，目的是可以敬拜上帝。人因為裡面有靈，所以應該敬拜上帝，不懂敬拜上帝與動物無異，你也是敬拜上帝的嗎？
最初，亞當和夏娃可以與上帝相交，這說明他們的靈與上帝緊密連接。但是當他們犯罪後，這種連接就被打破了。因此，他們屬靈的生命處於死的狀況，因為與上帝不在有連接的緣故。屬靈生命的死與身體上的死不同，肉體死亡時沒有感覺，屬靈生命則非如此，設若沒有感覺，也就沒地獄之苦了。屬靈生命的死，是與上帝的隔離，因而不認識上帝的心意。
屬靈的饑餓
屬靈生命他期待連接與上帝，如詩篇詩人所說：上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝；我幾時得朝見上帝呢（詩42:1~2）？
在乾燥曠野，小溪乾枯，小鹿為得著水，冒險奔向河裡解渴。同樣，人的靈魂也渴望上帝。當心靈乾渴的時候，他的情緒變得焦躁不安。為了平息心裡的渴慕，人們藉助於飲酒，吸毒，看電影，色情，運動，政治，教育，工作，嗜好等等來滿足他。不幸的是，這些活動並不能解決內心的不安，反而變得比以前更糟，就像喝海水一般不解渴。物質生活沒有帶來真正的平安，事實上，只有上帝的同在，方得安寧。
因此，包括你在內的所有人都在向上帝渴望，就像嚮往溪水的鹿一樣。只有找到上帝，您的靈才會得到滿足，只有這樣，您才能獲得永生。在世上還活著的時候，找到上帝是非常重要的。如果死了而沒有找到上帝，那將為時已晚。因此，我想告訴您，在您離開世界之前必須先找到上帝。
第10課問題
1.當上帝首次創造人時，他的身體，心與靈和上帝的狀況如何？ ________________
2.為什麼人體會腐爛？_____________________
3.在上帝的眼中，你身體健康嗎？ ____________
4.犯罪的根源是什麼？ _________________________
5.罪惡源於___________________
6.人的心永遠是____________________
7.什麼使人腐敗？ _________________________
8.上帝將用______________________代替人的石心。
9.屬靈的死亡意味著與_____________的關係破裂
10.人的靈渴望什麼？ _____________
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第11課
第十一課 律法
人相信遵守律法是回到上帝那裡的關鍵，認為只有遵守律法是上天堂的方法。這樣的認知，其實是對律法不了解所導致的結果。有關律法，聖經的頭五卷書稱為“律法書”，這五卷書分別為：1.創世記；2.出埃及記；3.利未記；4.民數記；5.申命記。律法書裡共計有六十三（613）條誡命。
這些律法可以分為四個部分：1.禮儀律；2.民事律；3.道德律；4.食物律
專為以色列人
律法是上帝賜給以色列人的。聖經說：“……耶和華是給我們設律法的（賽33:22）；雅各說：設立律法和判斷人的，只有一位（雅4:12），那就是永生的上帝。
上帝將律法給了以色列人。但許多人卻認為律法是給所有人的。聖經說：沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法（羅2:14）。外邦人試圖遵守法律，但保羅寫道，律法不適用於外邦人或其他人。他說：那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝（弗2:12）。律法僅適用於以色列人。
無法遵守
雖然人們會說要遵守律法，事實是沒有遵守律法。耶穌說：摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法（約7:19）。保羅也說：都是偏离正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有（羅3:12）。事實上，人們嘴裡說遵守律法，沒有人遵守也守不住。
不能稱義
遵行律法不是得稱義的方法，從以下經文我們可以知道：所以凡有血气的，沒有一个因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪（羅3:20）。既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督（加2:16）。我不廢掉上帝的恩，義若是藉着律法得的，基督就是徒然死了（加2:21）。
被詛咒
那些不了解該法律的人強調必須遵守律法的誡命，這是因為他們不了解律法是使人受詛咒。聖經說：因為凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了眾條（雅2：10）。 此外，聖經說：凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記着：“凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛（加3：10）。這些經文清楚地表明，如果人們試圖遵守律法，那麼每天都要遵守律法的每條誡命，實際上，這是不可能的。因此，任何試圖遵守律法的人都會受到詛咒。
殺人
人們以為律法是救人的，豈不知律法是叫人死的。使徒保羅說：然而罪趁着機會，就藉着誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法，是活着的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁着機會，就藉着誡命引誘我，並且殺了我（羅7：8-11）。意思是：由於律法，罪仍然存在，但律法殺死了我。因此，法律不會拯救生命，反而會殺人。
叫人知罪
那麼，如果律法無法叫人稱義，而是帶來死亡和詛咒，那麼上帝為什麼要頒布律法呢？原因是因為人們不認識自己的罪，往往自命清高，認為自己沒有罪。為此，律法就是要揭示人的罪。聖經說：所以凡有血气的，沒有一个因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪（羅3:20）。這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，“不可起貪心”，我就不知何為貪心（羅7：7）。因此，律法的功能是揭示人的罪。
指向耶穌
律法本身不能使人稱義，單靠律法導致咒詛及死亡。然而，律法是把人帶到耶穌那裡得著義的途徑。聖經說：這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義（加3:24）。因此，律法就是要領人到耶穌那裡，相信耶穌從而使人得稱為義。但是，僅依賴律法將導致死亡。
第11課問題
1.寫出五卷律法書名：________________________________________________
2.律法是授予誰的？_________________________
3.律法是給外邦人的嗎？____________________
4.有誰能遵守誡命？ ______________
5.律法是否能使人稱義？_____________________
6.無法遵守律法的後果是什麼？__________________
7.律法讓人知道什麼？_____________________________
9.律法將我們送到哪裡？____________________________
10.如果是這樣，您是否曾經嘗試過遵守律法？ ________
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第12課
第十二課 人無法做到
在先前的課程中，我們發現人的境況很惡劣且無奈，人不僅性格敗壞，行為也沒什麼可誇的地方。因此，如何能進入天國，人是無能為力的，也無法擺脫罪。讓我們回顧一下這幾方面。
關於罪
人無法做任何事情來擺脫罪惡。聖經說：古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑点呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了（耶13:23）。除非黑人能改變膚色，豹子能改變斑點，否則人活著不能不犯罪。
罪的工價
聖經說罪的工價乃是死（羅6：23）。如果死是罪的工價，人將如何得永生？人因罪而死，他會下地獄。因此，人無法償還罪的工資。
贖罪
人們通常為自己的罪感到遺憾，並立志不再犯，但過不了多久又重蹈覆轍，這是人之常情。對所犯下的罪行，卻無能為力，有什麼方法可以挽回嗎？聖經說：……因為血里有生命，所以能贖罪（利17:11）。…若不流血，罪就不得赦免了（來9:22）。原來血可以贖罪。“血”是可以贖罪，問題是人們沒有可以贖罪的血，動物的血上帝不接受，罪人的血也不潔淨。因此，在贖罪的事上，人不能做什麼來贖罪。
行善
人們認為行善可以換取上帝的饒恕，例如：奉獻金錢，幫助貧窮人，熱心於宗教活動，做功德，慈善事工等等。聖經說：我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服（賽64：6）。在人看來的好行為是好的，但出於罪人的行為，就像污穢的衣服，如何期待上帝接受呢？又如，殺人犯無論其行為多麼出色，都無法免於罪，他必須為自己所犯下的罪行付出代價。
律法
有人認為遵行律法，可以脫離罪而得永生。但是，聖經說：因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條（雅2:10）。人雖然說要遵行律法，而且努力去遵行，事實上這是不可能的，因為只犯一條，就犯了全律法。而且，因為不能遵行律法，反而導致咒詛（加3:10）。因此，人在律法面前是無能為力的。
關於重生
每個人都是亞當的後裔，由母復生下來的。我們被生下來不是我們的選擇，而是被生的。耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國（約3：3）。如此，從母復生下來，才能到這個世界；同樣的，沒有第二次（重生）的人，也看不見上帝的國。接著耶穌說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。耶穌說要從水和聖靈生。什麼是從水和聖靈生呢？是基督教的洗禮嗎？如果是這樣，每個受洗的人都可以看見上帝的國了。但是，不是每位受洗者都能進上帝的國。如何從聖靈生呢？又不知道如何回答，有關第二次的生（重生），我們甚麼也不能做。
關於永生
人試圖通過各種方式來獲得永生，例如：行善，奉獻，遵守律法，熱心宗教等。但是，永生不在這些行為當中。上帝將永生置於耶穌基督裡，因此，得著耶穌就得著永生。所以，如果沒有耶穌就沒有永生，這樣，人們又能作甚麼呢？
關於撒旦
人類是撒但的孩子。耶穌說：你們是出於你們的父魔鬼，你父的私慾，你們偏要行（約8:44）。如何斷絕與撒旦關係，人也是無可奈可。
關於亞當
人類的始祖亞當，我們都屬亞當的後代。因此，所有人都繼承了從亞當而來的咒詛，罪與生俱來，如何與斷絕與亞當的關係，人也是沒有辦法。
如何是好？
這是每個人應該提出的問題，不會問這問題的人，是不知道問題嚴重性的人，只能在罪中滅亡，很可惜！
使徒行傳第二章的故事：猶太人向使徒提出了這個問題（徒2：37）。對於猶太人民，他們相信自己對上帝很虔誠且按照上帝的誡命生活。他們對上帝的熱心是他們拒絕耶穌的原因之一。但是，當他們意識到自己做錯了什麼，並且對於贖罪的事無能為力時，他們來到了使徒那裡，問他們應該怎麼做？
保羅，西拉在腓利比坐監的時候，他們在夜裡讚美上帝，門檻震動門也開了。那時，看守監獄的獄卒非常害怕，因為他知道問題的嚴重性，因此他戰戰兢兢的問：“二位先生，我當怎樣行才可以得救（徒16:25~30）。”
當有人遇危機無能為力時，通常會問這個問題。你呢？你有問過這個問題嗎？您認為您需要問這個問題嗎？
第12課問題
1.人可以不犯罪而活嗎？ ______________________
2.如果一個人不會再犯罪，埃塞俄比亞人該怎麼辦？ _________________________
3.人能償還罪惡造成的死亡代價嗎？ ____________
4.是否有清潔的血來清淨人的罪？ _____________
5.做善事能解決罪惡問題嗎？ _____________________
6.遵守律法的唯一結果是_______________
7.一個人將如何重生？ ________________
8.沒有耶穌基督，永生可以嗎？ ___________
9.人如何打破與撒但和亞當的關係？ ______________________________
10.獄卒問的是什麼問題？ _________________
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第13課
第十三課 上帝的救贖
在第12課中，我們了解到人在罪惡，律法，獲得永生以及脫離亞當血統方面無能為力。但是，在人不能在上帝則凡事都能（太19：23-26）。讓我們繼續研究上帝如何透過耶穌基督解決了上述不可能的諸般問題。
罪孽
首先讓我們看看上帝是如解決我們的過犯。犯罪，因為他傷害人，使人無論在人面前或是上帝面前都不自在。當我們犯罪後，往往無法面對自己，從而也不敢接受上帝的恩惠。只有當我們問心無愧時，方能大方的接受上帝的恩典。
透過鮮血
血可以贖罪，我們已經學習過，聖經利未記17:11因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能贖罪（来9:22）。按着律法，凡物差不多都是用血洁淨的，若不流血，罪就不得赦免了。
上帝說，血是唯一可以贖罪的東西。如果是這樣，血是如何贖罪的的？為要了解這事，我們需要了解以色列人獻祭的事。要了解以色列獻祭，首先我們需要了解會幕。
會幕
真正的會幕在天上。以色列人出埃及的時候，上帝在西奈山上向摩西啟示了真實的會幕，並告訴他按這所啟示他的樣式，在地上建造同樣的會幕（出25：9）。那時開始建造會幕，會幕建好以後，以色列人一切有關獻祭的事，統統在會幕那裡進行。因此，認識會幕與獻祭，才能知道天上的獻祭，所以認識會幕與獻祭是非常重要的事。
1. 帷幕
會幕的帷幕，用白布織成，長100肘，寬50肘，高5肘（出27：9）。
2. 會幕之門
位於東側，長二十肘，由藍色，紫色和朱紅色線編織而成（出27:16）。
3. 會幕
會幕建在院子的後方，長三十肘，寬十肘。
4. 至聖所 （出26:33）
會幕分為兩間，裡面的稱為至聖所，外面的稱為聖所。至聖所有約櫃，長寬均為10肘，大祭司每年只能進去一次。
5. 聖所 （出26:33）
外側，長20肘，寬10肘。裡面有香壇，金燈檯和陳列餅的桌子。祭司進入這個地方，一次是在早晨，一次是在晚上，在裡面燒香及經理燈台。
6. 幔子 （出26:31）
位於至聖所和聖所之間。當進入至聖所時必須經過的地方。
7. 約櫃（ 出25：10-22）
皂莢木製成，上面有施恩座，裡面有兩塊石碑，上面刻有十條誡命。用金子包裹，在施恩座上有兩個用金子做的基路伯。
8. 香壇 （出30：1-10）
皂莢木製成，用金包裹。祭司每天早上和晚上都在上面燒香，代表祈禱。
9. 金燈檯 （出25：31-40）
燈架放置在聖所的南側，用金子製成，帶有一個燈台，一側有3個燈，另一側有3個燈。燈台的燈日夜點亮，這代表上帝的話語和聖靈的啟示。
10. 陳設餅桌子 （出25：23-30）
皂莢木桌子，用金子包裹，放在聖所北側。在上面放了十二個無酵餅。祭司每天用新餅代替舊餅。
11. 洗濯盆 （出30：17-21）
放置在祭壇和帳幕之間的中間位置，供祭司用它來洗手和洗腳。
12. 祭壇 （出27：1-7）
獻祭時用，長五肘，寬五肘，高三肘，代表了十字架。
13. 外院
供會眾聚集的地方，會眾不允許進入會幕，只允許他們在會幕前，洗濯盆及祭壇附近，在這等候獻祭。
備註：記住會幕及其設備。
第13課問題
1.什麼可以解決罪的問題？ __________________
2.為什麼我們需要了解會幕？ __________________
3.現在真正的會幕在哪裡？ ___________________
4.帳幕的最內間叫什麼？ ______________
5.哪裡是最聖神的地方？ _______________
6.放在聖所裡有什麼？____________和_____________和_________________
7.幔子的位置在哪裡？ ___________________
8.洗濯盆的目的是什麼？ __________
9. 祭壇代表什麼？__________________
10.這些動物是在哪裡獻上？ ________________________________
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14
第十四課 血可以贖罪
在第13課中，我們學習了會幕。這一課我們學習“血”如何贖罪，利未記17:11中說：因血里有生命，所以能贖罪。“血”如何贖罪呢？
上帝的權柄
前面我們學習過，上帝有審判的主權。詩篇32：2中說：耶和華不算為有罪的，那人是有福的……”說明赦罪或定罪的主權在上帝手中。
血
上帝赦罪的標準是，以“血”做為贖罪之物。利17:11因為活物的生命是在血中，我把這血賜個你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血里有生命，所以能赎罪。又說：“……若不流血，罪就不得赦免了（來9:22）。因此，贖罪唯一的方法靠“血”。
上帝為什麼要藉著血來赦免罪？實際上，犯罪的代價是死亡（羅6:23）。罪人將因自己的罪而死。對於罪惡，沒有其他刑罰，例如監禁，罰款，勞教等。上帝的法庭對罪惡的懲罰是死刑。人因罪而死，他必須向上帝表明犯罪的代價血已經付出，血贖回所犯在罪。因為活物的生命是在血中，血等同於生命，將血獻上等於獻上生命，付罪的代價。
影子
上帝要求以色列人以“血”為贖罪，來為他們贖罪。利未記4：1-12中，對於一位受膏的祭司來說，無論他是有心或無心的犯了罪，不能僅憑悔改、認罪就得赦免。他要預備一隻沒有殘疾的牛，作為贖罪祭。他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰于耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對着聖所的幔子彈血七次。又要把些血抹在會幕內耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口，燔祭壇的腳那里。要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是盖臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰良旁的脂油，與肝上的网子和腰子，一概取下，與平安祭公牛上所取的一樣。祭司要把這些燒在燔祭的壇上。公牛的皮和所有的肉並頭、腿、心、腑、糞，就是全公牛，要搬到營外洁淨之地，倒灰之所，用火燒在柴上。
只有按著上帝的要求去做，上帝才會赦免祭司的罪。沒有把“血”獻上，單憑承諾日後不犯罪或悔改，是不能贖罪的。上帝看著祭壇上的血，從而赦免了當事人的罪。牛的血是牠的生命，牠的生命代替了祭司的生命。
實體
以色列人的獻祭是預表耶穌的真實獻祭，他們的獻祭是影子，耶穌是實體。因為聖經明說：牛羊的血是不能贖罪的（來10：4），牠不能代替人。
如此，我們也需要血來獻給全能的上帝。但是上帝不接受動物的血，我們自己的血也是不潔淨的，因為我們是罪人。為此，上帝為世人預備了他那沒有瑕疵的兒子“耶穌”（來10：5）。古時以色列人的獻祭，是基督獻祭的一個預表，是影子。聖經說：這些原是后事的影儿，那形体卻是基督（西2:17）。
耶穌基督的血
世人沒有潔淨的血可以獻給上帝，或能達到上帝的標準。因此，上帝自己預備他了他的兒子耶穌，獻給自己。聖經說：但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是属乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事（來9：11,12）。
根據以上經文，耶穌基督是我們的大祭司，也是祭物。他進入的帳幕不是人在地上建造的；而是在天上上帝所建造的；赦罪的期限不是暫時的而是永遠的。因此我們知道，耶穌所獻的祭比以色列人獻的更美。
兩種獻祭的比較：
| 主 題 | 過 去 | 現 在 |
| 會幕 | 在地上，為人手所造 | 在天上，非人手所造 |
| 祭司 | 會犯罪之人 | 無罪的耶穌 |
| 祭物 | 低於人的動物 | 高於人的基督 |
| 有效性 | 暫時的 | 永遠的 |
上帝滿意
上帝定罪也赦免罪，為了赦免人的罪，他要求他們以“血”為贖罪祭獻上。當人們沒有潔淨的血可獻時，上帝預備了他的兒子，使他到這世界來，捨身流血，獻上了上帝喜悅的祭（来10:12）。但基督献了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。上帝接受耶穌的獻祭，並且宣告說：這些罪過既已赦免，就不用再為罪献祭了（來10:18）。
已潔淨
在上帝眼裡我們是罪人，但因耶穌的血我們可以成為聖潔。聖經說：“……他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪（約一1：7）。從某種意義上說，人類不再有罪的問題。原因是基督的血已經除去了人類的所有的罪。世人得潔淨不是因為不犯罪；不是因為後悔；不是承諾不犯罪，乃是因為耶穌的血。
但是，任然有許多人走向地獄，為什麼呢？原因是因為他們不知道自己的罪已得赦免，也因不相信的緣故。
需要接受
您需要單純的接受耶穌基督為您所做的一切，不用再找其他方法。不是說你不再犯罪了，您仍然每天都會犯罪。然而，基督的血已經洗淨了我們。這是上帝的工作，他自己很滿意。聖經說：耶和華不算為有罪的，那人是有福的（詩32：2）。上帝不再譴責你的罪，憑信心接受吧。
第14課問題
1.誰能赦罪及定罪？ ___________
2.上帝的標準，甚麼可以贖罪？ __________
3.隨心所欲地生活是____________________
4.要求“血”與要求______________相同。
5.為什麼要用“血”來贖罪呢？ _____________________________
6.單憑悔改可以赦罪嗎？____________
7.公牛的________是它的__________；公牛的________代替祭司的___________
8.舊約時代以色列人的祭牲，在誰身上實現了？ __________________________
9.我們的大祭司是 _______________________________
10.我們的祭物（羔羊）是___________________________
11.先前的帳幕位於___________，但現在的帳幕在___________________
12.基督獻上自己後，還需要另一種獻祭嗎？_______。給出原因_________
13.您的罪得到赦免了嗎？____________________
14.人都需要下地獄嗎？他們為什麼還會下地獄？____________
15.上帝既不責備我們，我們也不要在___________自己
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第15課
第十五課 血的作用
上一課我們了解到“血”有贖罪的功用。血不僅解決了犯罪的問題，同時也有其他的功用，是這一課我們要學習的。
免於審判
“血”使我們免去了上帝的審判。以色列人在埃及，預備離開埃及的那一個晚上，上帝吩咐他們，每一家都要宰殺一隻羊羔，然後把羊的血抹在門楣和門框上。以色列全家人要住在抹有血的房屋中。因為，那天晚上，上帝要審判埃及全地，擊殺一切頭生的。凡房屋的門楣及門款上沒有血的，頭生的都被擊殺。
那天晚上，到了半夜，耶和華的使者把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了（出12:29）。但是，以色列人家的長子卻沒有被擊殺。這不是因為他們的行為好與壞，而是因為羔羊的血。上帝看見血就越過去了。
像這樣，世人也需要這“赦罪的血”做為掩蓋，避免上帝的審判。由於人們沒有聖潔的血（無罪的）可以擺上，於是上帝為世人預備了他的兒子耶穌的血。耶穌基督自己也說：“因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦”（太26：28）。若耶穌的血使人到赦罪，則不用再為罪受審判了。同時耶穌說：信他的人，不被定罪（約3:18）。
現在，由於耶穌基督的血，您的罪孽已經得著赦免，因此您不再被上帝定罪。你相信且接受這個真理嗎？以色列人因為“血”的緣故，免了上帝的審判；同樣的，世人將因耶穌基督“血”的緣故，免於上帝的審判。上帝因為耶穌的血，從而赦免了人們的罪。您所需要的做的是“相信並接受”這恩典。
妓女喇合
以色列人進入迦南地之前，約書亞派兩個探子去探查耶利哥那地。這兩個探子到耶利哥後，就住主妓女喇合的家。喇合相信耶和華要把這地給以色列人，因此她對兩個探子說，要他們給予承諾，日後他們到了耶利哥，不殺害她的全家。為了認出喇合的家，探子給了她一根紅色的繩子，吩咐她把繩子拴住窗戶上，然後全家人住在裡面，不可離開房屋，如果出來就不能保證是否被殺。當上帝推倒耶利哥，把城給以色列人的時候，喇合及她全家都得保全，是因那條紅色的繩子的緣故。
妓女喇合不是一個品格高尚的女人，她是個妓女。但是她相信並且敬畏上帝。僅僅懼怕上帝是不夠的，她以行動表明了她的信念。她將兩個探子（耶利哥的敵人）藏在家裡，並且相信探子的話。隨後將他們給的紅色繩子，係在窗戶上。全家人住在裡面，因此得以保全。
這條紅色繩子預表了耶穌基督的血，“繩子”不是喇合自己所擁有的東西，乃是探子給了她。同樣的道理，我們也不是自己有“血”可掩蓋，是上帝為我們所預備的。紅色繩子救了喇合一家，耶穌基督的血也使我們免於死亡。我們所要做的就是接受並依靠這血。聖經說：“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了”（歌1:20）。
稱義
我們已經知道，人不能做任何事情在上帝面前成為義人。相反，上帝藉著耶穌基督的寶血使我們成為義人。亞當的兒子亞伯帶來頭生的羊獻祭給上帝（創4：4），然後上帝接受了他的祭物。這種接受意味著亞伯在上帝面前成了義人。羔羊的血是一個影子，它預表耶穌基督的血。
由於耶穌基督的寶血，上帝使我們成為義。聖經說：“現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去上帝的忿怒”（羅5：9）。因此，耶穌的血不僅使我們稱義，而且使我們免於上帝的忿怒。我們唯有依靠那血，蒙上帝稱義，您明白接受此真理嗎。
在最後大災難中，許多人也將因耶穌基督的血，得算為義。在聖經中我們讀到：“這些人是从大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了”（啟7：14）。
您的衣服有被耶穌基督的血洗淨否？讚美上帝，因我們無法靠遵守誡命得稱義的時候，靠耶穌基督的血得稱為義，哈利路亞！
得釋放
約壹5:19我們知道我們是属上帝的，全世界都臥在那惡者手下。約翰說，全世界都在那惡者手下。我們無法使自己脫離撒但的手，從而進入上帝的手中。但是上帝通過耶穌的寶血釋放了我們。啟示錄5:9……因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。自從耶穌基督透過他的寶血，揀選我們歸於上帝，我們從此為上帝而活。
之前我們按世界的標準行事，過著毫無意義的生活，耶穌從那裡揀選了我們，使徒彼得說：知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑着能壞的金銀等物，乃是憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血（彼前1：18,19）。
耶穌把我們從以往的罪惡生活中拯救出來，因此，我們不再屬於自己，乃是基督的血所買贖回來的。保羅說：因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝（林前6:20）。
第15課問題
1. 以色列人如何擺脫審判？______________________________
2. 我們將如何擺脫審判？ _________________________________
3. 探子給喇合提供了什麼？ ______________________
4. 紅色繩子預表什麼？ ________________
5. 您是否相信，因基督的血您已經脫離了上帝的審判？ ___________________
6. 憑遵行誡命而不能稱義，我們憑著什麼得稱義呢？_____________________
7. 什麼能使人與上帝和睦？ ____________________________
8. 在大災難中，是什麼使信徒的衣服變白？ __________________________
9. 耶穌用什麼把我們從世界中買贖出來？ ______________________________
10.既然你已經被基督的血買贖回來，你現在是為誰而活？ ___________________
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第十六課 代替
前兩課我們學習了“血”的功用，我們因耶穌的血，蒙上帝赦免我們的罪，不受審判且得稱為義。這一課我們學習“血”所代表的功用。生活中有些事是不可代替的，例如我們不能代替他人吃飯，必須自己吃才會飽。而某些情況卻可以代替，例如我們可以代他人付車費。關於罪的問題，我們需要了解這種“血”如何代替的功能。
代罪羔羊
以色列人贖罪時，需要帶一隻羊羔到會幕那裡，交由祭司辦理。（利16:21~22）兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉着所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
以色列人的一切罪惡都按照上帝的命令轉移到了羊的頭上，罪也隨著山羊帶到曠野而消失了。因此，以色列的子民中不再有罪。赦罪與定罪的權柄在上帝，上帝視以色列人為無罪，當他們按上帝的吩咐去行的時候。
放在耶穌基督身上
如今，耶穌基督死於十字架，背負了世人所犯的罪。聖經說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”（賽53：6）。
聖經說他背負眾人的罪，眾人包括所有的人，信的，不信的都在內了。因此，您再也沒有罪了。這罪包括過去的罪，現在的罪和未來的罪。聖經說“他”背負眾人的罪，這裡的“他”指的是耶穌。當施洗約翰看見耶穌的時候，他如此說：看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的（約1:29）。又說：……基督照聖經所說，為我們的罪死了（林前15:3）。因此，這裡說背負眾人罪孽“他”，就是耶穌基督。
有權定罪的人
祭司為以色列人按手在羊的頭上，他們自己沒有這個權利處理。同樣的，是上帝有權將世界上所有的罪過歸咎於耶穌基督身上。聖經說：“上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義（林後5:21）。無罪的人是耶穌基督，上帝因我們的罪使他成為罪，這事在兩千多年前發生。對此，您我要做的就是相信並接受聖經所說的。如果您相信這一點，那麼您在上帝眼中算是無罪的，這是何等奇妙的恩典，實在是好消息。
罪的工資就是死
現在我們所有的罪都歸到了耶穌身上，因為罪的工價乃是死（羅6:23）。因此，基督代表我們死了，從此我們不用在為罪付上死的代價。耶穌代表了世上所有的人，因此人們不必為罪而死了。耶穌為世人的罪付代價，聖經這樣說：“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪”（約一2：2）。雖然如此，仍有許多人不知道，也不相信，因此仍要付上死的代價。
法律的咒詛
在第11課中，我們了解到人因無法遵守所有的誡命而受到詛咒。他需要遵守律法的所有誡命，不違反任何一條。所有人（包括您和我）都受到詛咒，因為沒有人能遵守所有的律法。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記着：凡挂在木頭上都是被咒詛的（加3:13）。
基督代為我們承受了詛咒，所以他被釘死在十字架上。現在，您已經從詛咒中解救出來，不用被掛於木頭了。我們重新獲得如此的自由，不是因為我們的善行或努力，而是因為基督按照上帝的計劃，承受了痛苦和詛咒。這全然是上帝的恩典，我們僅憑相信上帝並接受他。
死亡：我們探討過，人因亞當的罪而死。且死亡有三種：
1. 靈的死亡：靈與上帝的靈分離，自亞當以後的現象。
2. 身體死亡：身體和靈分離，這稱為肉體的死。現在您活著，因為您的靈還在。
3. 第二次死：當非信徒死亡時，他們的靈將走向永恆的地獄，這叫第二次死亡。
沒有人能倖免死亡這一環節，但因著上帝的恩典，他讓他的兒子代替我們死了。這是我們可以逃脫死亡的唯一方法。基督之死於十字架時，他感嘆的說：“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我”（太27:45）？由於耶穌基督受的痛苦，我們現在有機會與父上帝重新建立關係。
（彼前2:24）他被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，我們便得了醫治。當我們死的時候肉體會腐爛，當基督再來時，我們將以不朽壞的身體再次復活。以后我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。
因為耶穌的死，所謂的第二次的死，在相信的人身上也沒有果效。此等恩典，僅憑信心領取。
第16課問題
1.以色列人的罪將放在何處？ ___________
2.誰把以色列人的罪放在山羊頭上？ __________________
3.世人的罪放在誰身上？ ___________
4.誰放置的？ ____________
5.耶穌基督帶走了我們多少罪？ ___________
6.你裡面還有罪嗎？ ______________________
7.耶穌基督以何種方式承受了律法的詛咒？ ______________
8.您從詛咒的忿怒中解脫了嗎？ _____________
9.您是否有機會與上帝重新建立聯繫？ _____________
10.當基督再來時，信徒將會怎樣？ ___________________
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17
第十七課老我之死
第14課我們了解到，我們所犯的罪已經被基督的寶血洗淨了。第15課，耶穌的血使我們得稱義且免去審判。第16課耶穌代替我們的罪且釘死於十字架上，使我們免了咒詛。本課我們談談，一直犯罪的老我又是如何死去的。
罪多恩典也多
由於上帝的恩典，我們所犯的罪已被寬恕。然而，聖經說：“……只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了”（羅5:20）。這意味著您犯罪越多，恩典就越大。現在的問題是，為了增加更多恩典，是不是應該多犯罪？這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢（羅6：1,2）？什麼是“在罪上死”，我們一起來學習。
在罪上死
光明時期：上帝把亞當安置與伊甸園，那是一個沒有罪，上帝掌權之處。
黑暗世界：亞當犯罪後被趕出伊甸園，到了惡者掌管之世界。罪在黑暗之處掌權，耶穌也說：……所有犯罪的，就是罪的奴仆（約8:34）。因此，人們成為了罪的奴僕。
出生
亞當因不服從而成為罪的奴隸，亞當的後代因出生於黑暗掌權的時代，因此，罪惡成了我們的主人。
無能為力
即使上帝赦免了我們的罪，但因我們生活在罪的權勢之下，依然會犯罪。在逃避遠離這罪惡時代，人是無能為力的。
上帝的兒子
上帝差遣自己的兒子，讓他進入到世界。聖經記著，兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（來2：14-15）。耶穌雖然在罪惡的世界，但他沒有犯罪（彼前2:22）。因此，他有能力從黑暗地區解救那些人。
在基督裡
人因生而進入了世界，因死離開世界。例如，人出生時進入一個家庭，而死亡時就離開了。因此，人因死亡離開這罪惡的世界，但是死後需要面對地獄之苦。為這緣故，上帝將人安置在耶穌基督裡（林前1：30），我們需要憑著信心相信上帝的作為。
老我的死
作為罪的奴僕而活的人被稱為“老我”。“老我”是聽不懂上帝的話的，原因是他要聽他主人“惡者”的話。遵行宗教誡命，也沒有能力行善。上帝對人的“老我”沒有計劃重新塑造他，而是策劃結束他的生命。上帝將這個“老我”安放在耶穌基督裡面，使他與基督一同釘死在十字架上，聖經說：因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕（羅6：6）。
“老我”在罪的轄制下，但當他與基督同死時，他就擺脫了罪的轄制。因為已死的人是脫離了罪（羅6：7）。沒有人再可以命令死者，同樣，死去的老我再也不受惡者的控制。就這樣“老我”離開了罪，也離開了黑暗的權勢。
上帝與人的觀點
在人看來，耶穌基督在十字架上死了。但是基督的死並不是上帝的主要目的，他的目的是讓“老我”死。“老我”被安置在基督裡都死了，在上帝看來，是“老我”死在十字架上。
接受
您可能很難接受與耶穌基督一起死的想法，但你必須憑信心接受上帝所做的一切。基督死的時候，保羅也不是信徒。後來他這樣承認：“我已經與基督同釘十字架上，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著”（加2:20）。
埋藏
人死後被埋葬在墳墓中，“老我”被埋葬在基督裡。“埋葬”在基督教裡被稱為洗禮，保羅說：“所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬”（羅6：4）。因此，您已經與基督同埋葬了，您的“老我”與基督在十字架上被釘死，埋葬了，同時從罪的奴僕中被釋放出來。
復活
基督從死裡復活，我們也從死裡復活。聖經說：所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死里復活一樣（羅6：4）。再一次，通過洗禮，我們與基督一同被埋葬。聖經說：你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他从死裡復活上帝的功用（西2:12）。因此，您也已復活。
新的生活
當我們說我們從死裡復活時，我們的老我沒有復活，是新的我開始了新的生活。哥林多前書15:36~38無知的人哪，你所種的若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷。但上帝隨自己的意思給他一个形體，並叫各等子粒各有自己的形聽。
這意味著植物與種子不同，種子看起來沒有生命，但從中生長出的植物卻具有健康，綠色和活躍的生命。同樣，與基督同死的“老我”與已復活的“新人”也不相同。聖經說：若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成新的了（林後5:17）。這樣在基督裡的新生命，稱為“重生”的人。通常，重生往往被誤解為是有好行為，對上帝熱心、心裡感動等。因此鼓勵人有好行為，對上帝熱心，要感受，越是這樣越重生。嬰兒出生時沒有這種表現，出生是一件普通的事。如果我們能因行為改變而能重生，那麼基督就不需要來世界受死了。因此，重生（在生一次）不是人的作為，這是上帝透過他的兒子所做成的。因此，沒有誰不能重生。一個人不能重生的原因，是對於上帝的上帝所為缺乏了解。關於“重生”我們不能做什麼，但是我們有責任相信上帝已經通過耶穌基督所做的一切。
第17課 問 題
1.罪惡增多的地方，__________________也增多加了
2.亞當是如何進入黑暗世界的？__________________
3.您是如何進入黑暗世界的？ _____________
4.黑暗世界的統治者是____________________
5.您被安置在誰裡面？ _________________
6.您與耶穌基督一起死了嗎？ __________________
7.埋葬的另一個術語是什麼？ __________________
8.你與基督一同復活了嗎？__________________________
9.當人從死裡復活時，他成為______________
10.重生意味著改變習慣？ ____________________
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第十八課 耶穌帶來的益處
在上一課中，我們了解到，我們的老我已與基督同死，並與基督同埋葬且複活。現在讓我們來看看，因此事耶穌基督帶給我們的益處：
1. 第二次生（重生）
主耶穌說：我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見上帝的國（約3：3）。那麼，我們將如何重生呢？耶穌說我們需要水和聖靈的生（約3：5）。許多人認為，只有通過水洗才能重生，但是僅僅透過水洗是不夠的。
為了了解第二次生（重生），需要對第一次的生有所了解。由母親生下來就屬於亞當種族或亞當家庭，是犯罪的種族。這樣第一次生下來的我們，無法到天上。耶穌說，除非他重生，否則他不得見上帝的國。重生並不意味著要接受洗禮，遵循宗教儀式或遵守所有誡命。
上帝殺死我們的老我，並將他與耶穌一起掛在十字架上。當我們與耶穌基督一同從墳墓中起來的時候，我們的老我沒有與我們一起來，而是新的人起來。成為新的人，不是我們有能力的，只有透過上帝的能力才有可能（林後5:17）。只有與基督一起復活的新人才被視為第二次的生（重生）。
2. 進入兒子的王國
以前的老我住在黑暗的勢力之下，上帝透過耶穌基督將我們拖出了黑暗的勢力，因為我們自己做不到。聖經說：他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡（西1:13）。因此，你已不在黑暗的權勢之下生活，而是進入了基督的國度。再一次，他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上（弗2：6）。……我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋（林後5：1）。因此，我們不應太愛這個世界，在這個世界上生活的同時，我們應該意識到我們是天國的代表人。
3. 獲得永生
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記（弗1:13）。如果聖靈封印了您，那麼您就屬於耶穌了。重要的是您當知道，你有耶穌就有永生。
4. 成為上帝的孩子
我們是惡者的兒子（約8:44），但也有權利接受耶穌而成為上帝的兒女（約1:12）。因此，聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。既是兒女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣（羅8：16~17）。
5. 在上帝之手
你的生命掌握在上帝的手中。聖經說：因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝里面（西3：3），撒但不能再影響您。耶穌又說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比万有都大，誰也不能从我父手裡把他們奪去（約10：27-29）。
因為您是耶穌的羊，所擁有的永生，不會被破壞，不用下地獄。撒但無法將您奪走或摧毀您，因為您在耶穌基督和上帝的手中。但是，由於這個世界不斷的誘惑，您必須小心。
6. 成為義
你已經得到了上帝的義，這是無法通過遵守誡命而獲得的。上帝賜給我們他的義。聖經說：“是上帝稱為義”（羅8:33）。上帝因耶穌基督的寶血使你成為義人。聖經說：現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去上帝的忿怒（羅5：9）。這種稱義是在上帝眼中，而不是在人眼中。上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義（林後5:21）。因此，你在上帝眼中是義的。這就是為什麼您必須過公義的生活的原因。
7. 成為上帝的子民
老我的生命與上帝沒有任何關係，而且，我們是上帝的敵人。但是現在，惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，現在却蒙了怜恤（彼前2：9-10）。
現在您不但有君尊祭司的身份，與上帝有美好的交通，可以自己禱告。因為你是上帝的人，是一個有福的人。（如果您沒有接受耶穌，您將喪失了這些利益）
第18課 問題
1.第一次生是在_________生的
2.重生是您與基督一起_____________時發生的
3.您已被從___________的權力中撤出，並被送入上帝愛子的_________
4.當您生活在這個世界上時，您是__________________的代表（大使）
5.您已被__________________的印章蓋章
6.您已經相信並接受了耶穌基督，因此您成為了上帝_____________
7.由於您現在處在耶穌的__________中，因此撒但再無法摧毀您
8.在上帝看來，你已經______________
9.您已經成為一個有君尊的__________和一個聖潔的國度
10.您已經成為_________的人
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第十九課 救恩的確據
自始至終，救恩是上帝的作為。因耶穌基督的死，父上帝拯救了我們，饒恕我們的過犯，這是父上帝在創世以前所計劃的。透過耶穌基督的死與復活，完成了他的救恩。聖靈則透過聖經讓我們可以明白這一真理。所以，我們是憑著信心得著恩典，不是出於人們的行為。
上帝的話
我們怎麼知道上帝救了我們，寬恕並接受了我們，且賜給了我們永恆的生命呢？在舊約時代，人可以向上帝交談並提問。在他兒子耶穌的時期，人們也可以與耶穌基督面對面談話。但是在聖靈時代，人們則透過聖經認識上帝的作為。因此，我們需要好好研讀聖經。
聖經怎麼說？
人與人之間用書信交流，彼此之間仍有互相。同樣的，我們也可以相信聖經所寫的一切有關上帝的事，他的作為及他的應許。有的人，對上帝的話是半信半疑，因此用很多他們覺得可行的方式解讀聖經，他們依靠感覺或是依賴神迹奇事，這是惡者引誘的方法，使人落入陷阱。猶太人是要神迹，希臘人是求智慧；我們却是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙（林前1：22~23）。
不被定罪
關於罪，耶穌基督說：因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約3：17~18）。聖經說，相信兒子的人不被定罪，因此我們可以放心，因為上帝不說謊。聖經並不是說沒有罪人，而是說相信與不相信上帝的兒子，我們相信上帝的兒子（耶穌），為此我們知道不被定罪。因為上帝的話是可以相信的。
被接受
有時，我們會被他人拒絕，但耶穌說：……到我這裡來的，我總不丟棄他（約6：37）。您只管放心，如果您真正來找他，他不會拒絕您的。雖然我們的耳朵聽不見，但我們相信他將按他的話對待我們。
得永生
所謂永生，即是與上帝同在的意思。相反的，我們的靈或與上帝同在或在地獄裡也是永遠的，在地獄的靈稱為“第二次”的死（啟20:14）。耶穌基督說：叫一切信他的都得永生（約3：15）。施洗約翰還說：信子的人有永生；不信子的人得不着永生（約3：36）。
如今您可以確認自己有永生，因為您相信耶穌而且聖經也如此說。永生不是等到死後才得，現在就可以確定的事。這並不是說，我們已經完美，沒有罪，這一切都是因為相信耶穌的緣故，因此我們需要好好研讀聖經。
接受聖靈
一旦您相信耶穌同時您也獲得聖靈的內住。聖經說：你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記（弗1:13），得聖靈的印記，是為得贖的日子（弗4:30）。因此，你裡面有聖靈（或稱）耶穌基督的靈是一樣的。
第19課的問題
1.拯救是_________從頭到尾的工作
2.救贖是________的計劃，由_____________________________完成
3.在聖靈時代，可以通過_______________與上帝溝通
4.您可以相信___________所寫的是上帝的應許
5.為了相信上帝的話，是否需要有一定要有神跡或感受？ _______________
6.那些相信上帝兒子的人是否必須面對審判？ ________________
7.您怎麼知道主耶穌基督接受了您？______________
8.凡相信上帝的兒子的人都會得到_____________
9.您接受聖靈了嗎？________________。您怎麼知道？ _______________
10.永生是什麼時候獲得的，現在還是死後？ ________________
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第20課
第二十課 兩種基督徒
我們應當避免初信時會犯的錯誤，他們認為信徒不應該犯罪，也不能犯罪。如果發現一個信徒犯了罪，就認為他將失去永生。事實是，有永生不是因為沒有罪，也不是按上帝的標準生活。完全是因為上帝的恩典我們得著永生，因此不會失去。
如果每次犯罪都失去了永生，那不是永生。永生的生命是連續的，並且永遠持續。如果每次犯罪就失去了永生的生命，並且在每次悔改之後又重新獲得永恆的生命，這不是永恆的生命，而是斷斷續續的生命。上帝賜給我們是永恆的生命，不是因為我們應得，也不是因為我們的工作出色，而純粹是因為他的恩典（弗2：8-9）。
不但如此，信徒尚且會犯罪，使徒約翰如此說：我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裡了（約一1：8，10）。聖經所說的三種人：
1. 非信徒（屬血氣的）
非信徒是指不信耶穌的人，他與耶穌沒有任何關係，因為他不接受基督（羅8：9），也沒有永生（約一5:12），且是被定罪的人（約3：18），上帝的忿怒在他身上（約3:36）。他是一個自我中心的人。
關於非信徒，保羅說：然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透（林前2:14）。屬血氣的人不喜歡屬靈的事物，因為他不懂，他只想要世俗的東西。他一生的所有舉動和行為都反應了一個屬血氣人的特質，沒有屬靈的舉動。他的生活是空虛的，充滿了悲傷，沒有幸福。他的情緒起伏，極端的快樂之後又極度悲傷；他的心情則在被脾氣、快樂、幸福、失控、焦慮等之間交替。
這種情緒波動的生活，不單是屬血氣之人的表現，基督徒也有許多類似的人。他們中的許多人甚至可能是牧師，執事和長老，青年領袖和女性領袖。許多教會成員看起來像基督徒，但由於他們沒有領受耶穌基督，因此他們仍是屬血氣的人。這種人不能也不願遵循上帝的旨意生活，他們看自己的事過於上帝的事，這是不榮耀上帝的。
屬靈的基督徒
屬靈的基督徒是一個不僅在生活中接受基督，而且還允許基督支配自己的生活並讓耶穌凡事做主，自己謙卑。他是一位真正的基督徒，因為他接受了基督也得了永生（約一5:12），不被定罪（約3：18），在上帝面前稱義（林前1：2,30）。他過著敬虔的生活，因為他允許基督統治自己而不是自己做主。因此，聖靈的果子在他生命中就彰顯出來。仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的人（加5：22-23）。
他過著有意義的生活，人生有目標，他的言行舉止都符合上帝的旨意。因此，他很有影響力，贏得別人的愛戴，成為他人祝福，他的生命榮耀上帝。
所有信徒都應該要過這樣的生活，這類人受到非信徒的尊重，他可以帶領他們歸向基督，這是多數信徒都希望過的生活。
屬肉體的基督教徒
肉體的基督徒是一個有永生的人，因為他接受了基督也不被定罪，他有上帝兒女的特權。但是，他不讓基督來統治他，過著以自我為中心的生活。因此，即使他是基督徒，他也過著非基督徒般的生活。
這個人因接受了基督，得到了永生的保證。只是他的一生並沒有榮耀上帝，這是因為他按肉體生活，像加拉太書所描述的一樣（加5:19~21）。
哥林多教會
哥林多教會的會眾過著肉體的生活，保羅對他們說：弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督里為嬰孩孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎 （林前3：1-3）。
儘管哥林多教會過著肉體的生活，但他們並沒有因此失去救恩。保羅在信中指出：寫信給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌裡成聖……（林前1：2）。不僅如此，保羅還談到了當基督再來時他們的報酬是什麼，他說：……因號筒要響，死人要復活（包括哥林多教會信徒），成為不朽坏的，我們也要改變（林前15:52）。
這些肉體的基督徒不會失去救恩。但是，他們過著不榮耀上帝的生活，且成為他人的絆腳石。他們自己沒有平安，悲傷的生活著。這是我們的借鑒，基督徒應該過聖靈掌控的生活，而不是屬肉體的生活。
由基督統治
我們了解到，屬肉體的基督徒自我中心，不讓基督掌權。如果一個人繼續過這樣的生活，那麼他將永遠不會取悅上帝，不明白上帝的心意（羅8：7-8）。
我們必須承認自己的罪過，讓基督統治我們的一切，並過上被聖靈充滿的生活。我們需要謙卑，將自己的生命重新歸給基督。如果您真的願意讓基督統治您的生活，基督就會那麼做。基督所統治的生活是聖靈充滿的生活，您將能夠按照上帝的旨意而活，然後結出屬靈的果子。
第20課問題
1.在接受基督以後，是否還會犯罪？ _______________
2.信徒會因犯下的罪行而失去永生嗎？ ______________
3.肉體的基督徒會接受基督嗎？________________
4.信徒中有肉體的基督徒嗎？這是為什麼？_________________
5.描述肉體的人的生活表現______________________
6.誰是屬靈的人？________________________________
7.寫出聖靈的果子__________________________________________________
8.肉體基督徒的心，由誰控制？ _______________________
9.肉體的基督徒會失去救恩嗎？ ________________
10.一個人如何成為一個靈性的人？ ______________________
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21
第二十一課 立場與狀態
立場：是指上帝為信徒所做的事情，相比之下，它就像房子的基石。狀態描述信徒的日常行為。以下是立場：
罪得釋放
信徒每天都在有意無意之間犯罪，或說話、或行為。但是，因為他在基督裡面，上帝視他為義也不被定罪（約3:18）。如果他犯罪，上帝就像父親管教兒子般管教他（來12：5-11）。對兒子是管教，對罪人則是審判。因此，信徒雖然隨時會被上帝管教，但那不是審判。
信徒，因基督耶穌的緣故，不被定罪反得稱義，這是信仰的立場。換句話說，信徒雖然犯罪，但在基督裡卻算是無罪。這是在上帝眼中的看法，也就是說，“立場”是居於上帝的觀點，而非人的觀點。
為了更清楚地認識，讓我們查看保羅給哥林多教會的信。哥林多教會並非聖潔沒有犯罪的教會。其實他們的舉止像外邦人，他們彼此嫉妒、結黨紛爭，更甚者既然有人與繼母發生關係，他們也沒有譴責。哥林多教會不是聖潔的教會，但保羅寫信給他們的時候如此說：寫給在哥林多上帝的教會，就是在基督耶穌成聖的（林前1:2）。他為什麼這樣寫？是因為他不了解哥林多教會的問題嗎？或是沒有意識到哥林多教會的罪行呢？
當然不是，保羅非常清楚哥林多教會的情況。保羅的意思是上帝接受了哥林多教會在耶穌基督裡是無罪的。這是他們在耶穌裡的立場，不是他們的所作所為。他們的行為是嫉妒、衝突、分裂以及娶父親的妻。這是不對的，是犯罪行為。但是，他們的基礎是建立在耶穌基督上，因此他們是無罪的。基督的聖潔成立他們的聖潔（林前1：30）。
我們的站立點是上帝的觀點，不是我們的。上帝透過耶穌看哥林多教會，因此，他們在基督裡是無罪的。人通常會注意到行為，一個人會以他的行為來評判他。 如果是這樣，人們可能會懷疑上帝是否在乎我們的行為。上帝確實在乎信徒的行為，但是這種行為不能影響信徒透過基督所得的聖潔。當然，由於父親對孩子進行紀律處分，我們的 行為將受到懲罰。如果不留意，上帝甚至會奪走信徒的生命。
稱義
稱義與審判有關。信徒在上帝的眼中是義的，因為他透過耶穌看他們。保羅說：上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義（林前5:21）。
上帝使無罪的基督成為有罪的人。原因是上帝透過基督我們我們為義（這是上帝的看法）。信徒因基督的緣故在上帝眼中得稱為義，那是信徒們的站立點。不是因為行為，也不是人的看法，站立點是建立在耶穌身上。行為有所不一樣，但立場是一樣不變的。
如果我們對“立場”與“行為”不能清楚地區分和理解，事情就會變得混亂。沒有人可以避免犯罪。信徒們往往認為，如果他們再次犯罪，稱義和聖潔就會被沒收。因基督而得的義是不會改變的，就像基督不會改變一樣。但是，與上帝的團契會受到影響，並且由於犯下的罪過，我們可能會失去喜悅和幸福。不聽話的孩子不可能被父母拋棄，但他們不會過上快樂的生活，他們不會得到父母的寵愛。對於信奉上帝的信徒，當他們犯罪時也是如此。大衛與拔示巴通姦後，因此他無法再喜樂起來，他如此禱告。“求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你為我造清洁的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我（詩51：8-12）”。
即使哥林多教會的成員沒有過聖潔的生活，他們仍然得到了聖靈的恩賜。保羅還寫道：我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽坏的，我們也要改變（林前15：51，52）。就是說，當基督再來時，包括哥林多教會在內的所有人都將改變，即使他們過著肉體的生活。過著肉體的生活不會讓你喪失救恩，但這並不意味著您應該過著肉體的生活。但是，有些事情會因為過著肉體的生活而被沒收。
沒有團契
信徒一旦接受基督為他的救主，便成為上帝的孩子（約1:12）。當他犯罪時，他仍然是上帝的孩子。孩子不是因為服從父母才算為父母的孩子，即使他們不服從，他們仍然是他們的孩子。因此，抗命並不會喪失作為孩子的權利。是父母生了他們，不是我們的工作。同樣，不是因為我們的努力和良好的行為，我們才成為上帝的孩子。只是因為我們透過聖靈重生，這就是我們的站立點。這不是因為人的行為，而因為上帝的工作，而且它不會改變。
耶穌講了一個浪子離開家的故事，浪子仍然是他父母的孩子。他失去了與父母的團契喜樂，因為他悖逆離開了父母，因此他無法享受父母同在恩典。但是，他仍然是他父母的孩子。他回來時，父親說：因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來（路15:24）。
孩子要服從父母是理所當然的人，當孩子們聽話時，一家人就開開心心。同樣，所有信徒都要服從上帝，只有這樣，上帝才能得到榮耀。相反的，如果信徒行為不當，沒有見證，上帝就不會得著榮耀。
第21課 問題
1.我們的站立點是____________________的工作。
2.我們的行為是_______________________的工作。
3.所謂的站立點是出於____________________的觀點。
4.哥林多教會在基督裡是聖潔的，這是他們的________________
5.哥林多教會自然而然地犯罪，反映了他們的______________
6.信徒在________裡面，因此在___________之前是為義的。
7.從基督那裡得到的是不改變的；但如果犯了罪，將會損失什麼呢？ __________
8.大衛王與拔示巴通姦時，他放棄了什麼？ ______________
9.哥林多教會不是聖潔的，但是由於基督，他們得到了什麼？ ______________
10.成為上帝的孩子是什麼？ （站立點或行為）___________
11.如果我們悖逆會失去什麼___________？又不會失去什麼呢？ ____________。
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第二十二課 成長與成熟
動植物的成長、成熟是一個自然的規律，隨著時間的流逝，長大成熟後方能結出果實，也才能繁殖。人成長的過程也是同理，設若停止在孩童階段，對父母而言，將是一個困擾。另一方面，成長中的人不一定成熟，一個身量像成年人一樣高大，但他的舉止仍然像個小孩，因此可能需要像個小孩一樣照顧他。僅僅從母親那裡出下來是不夠的，與時俱進需要長大成熟。
基督徒的生命也是同樣的道理，僅在基督裡重生是不夠的，屬靈生命需要成長和成熟。如果信徒的生命既不成長也沒有成熟，就會有許多問題發生。讓我們一起來探討。
屬世的生活
信徒的靈命若不成長，就不能過著所謂的屬靈生活，而是過著肉體的生活。哥林多教會就是典型的肉體生活例子，原因是他們沒有成長。保羅寫信給他們時說：弟兄們我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督里為嬰孩的（林前3:1）。信徒如果不成長和成熟，就與世俗的人一樣。
不能吃乾糧
嬰兒不能吃固體的食物，只能吃牛奶等物。如果他沒有成長並變得成熟，就無法理解聖靈的更深層次的東西（固體食物）。使徒保羅對哥林多教會說：我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能，你們仍是屬肉體的（林前3：2）。
希伯來書的作者寫道：看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人講上帝聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人（來5:12）。
有人可能會問，不吃固體食物僅喝牛奶，有什麼問題嗎？事實是，只喝牛奶指沒有力量，沒有工作能力；相反，吃固體食物提供能量，有能力工作。同樣，上帝不能使用僅靠喝靈性牛奶為生的人，因為他就如嬰孩不能獨立，且需要隨著照顧他。嬰兒既不能工作，也不能生育；靈性嬰兒也是不能工作不能繁殖嬰兒，他們需要全時間的護理。
罪中之樂
嬰兒不僅不介意玩骯髒的東西，而且喜歡這樣做。他們把他們能找到的東西放進嘴裡,不知道衛生，也不知危險，因此需要監督他們。同樣，屬靈的嬰兒樂於犯罪，他們需要屬靈的監督和指導，因為他們看不到危險。哥林多教會的成員之所以嫉妒，紛爭和分裂，是因為他們的靈命不成熟。這在信徒中間是不應該發生的，但是，對於靈命不成熟的嬰兒來說，這也是不可避免的。
靈命上的不成熟（成長與成熟）不僅不利於本身，而且還會傷害他人。成為信徒之間成長的障礙，且造成信徒之間的紛爭，成為絆腳石。不成熟的信徒生命，他們不僅看不到上帝，而且還會阻止他人見到上帝；不僅不會榮耀上帝，反而使上帝的名被褻瀆。因此，有必要使所有信徒在靈性上成長和成熟。
如果沒有屬靈的成長和成熟，教會也會有各樣的問題。像哥林多教會一樣，他們雖有各樣從上帝而來的屬靈恩賜，卻不能善用恩賜處理問題。猶如有很多孩子，什麼也做不了反而添亂，製造問題；屬靈的嬰兒可也不能做事，只有成熟的信徒才能創造和諧。
這群嬰孩，可能會有暫時的興奮，如稻草之火之不長久。如果信徒之間沒有成長和成熟，它們很快就會死去。沒有一個孩子可以有卓越的成就，成長和成熟非常重要，不容忽視。
一些教會希望有專職看護人（例如牧師、傳道），因為成員在靈命上仍是孩子。他們不知道在沒有牧師的情況下該怎麼做。而且，如果牧師本人在靈命上是個大孩子，周日用大瓶的牛奶摻水餵養信徒，屬靈的生命如何成長呢？因此，我們需要靈命的成長與成熟。
第22課問題
1.嬰兒出生後的下一步是什麼？ __________________________
2.如果嬰兒不成長，誰會在情感上遭受痛苦？ ____________________
3.重生後還需要什麼？ _______________
4.屬靈生活需要什麼？ _______________
5.哥林多教會是嬰兒還是成熟的教會？ ________________________
6.誰是肉體的人？ ____________________________
7.為什麼信徒們不能過屬靈生活？ __________________
8.嬰兒吃哪種食物？ ________________
9.一個人應該吃什麼樣的食物才能有正能量並能工作？ _________________________
10.孩子們喜歡在什麼樣的環境中玩耍？ ______________________
11.靈性嬰兒想要什麼？ __________________
12.孩子們一直都需要_______________
13.描述由於沒有成長和成熟會導致什麼問題 ___________________
14.信徒為什麼不做艱難的事情？ ________________
15.教會成員為什麼要依靠牧師做所有事情？ _____________________
16.您需要在靈命上成長嗎？為什麼或者為什麼不？ _______________________
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第二十三課 如何成長和成熟
上一課我們談到了成長和成熟的需要，這一課，我們討論一個人如何成長和成熟。
食物
新生嬰兒需要母乳才能生長，母乳是嬰兒成長所必須的營養。靈命成長也需要攫取營養。彼得說：所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此（彼前2：1-3）。
就如嬰孩需要母乳，屬靈生命也需要純淨的上帝之道方能成長。上帝的道是靈命的營養，因此，需要閱讀上帝的話。有些人傾向於只通過聽道來獲取靈命的食物，他們不讀聖經，對於他們而言，靈命成長將非常緩慢。除了閱讀上帝的話以外，沒有其他方法可以實現屬靈上的成長。因此，每個信徒都必須定期閱讀上帝的話，讓我們研究一下如何讀懂上帝的話。
必須祈禱
一個人不能獨自成為上帝的兒女，同樣，一個人不能獨自過一個信徒的生活。他必須依靠上帝的能力過信徒的生活。主耶穌說：因為離了我，你們就不能作什么（約15：5）。成長和成熟需要禱告，祈禱是一種投降在上帝面前的動作，表明我們完全依靠他，需要不斷的與上帝溝通。
團契生活
孩子成長需要玩耍，需要夥伴，沒有鍛煉，成長會很慢。同樣，信徒需要與其他信徒保持聯繫和團契、互相鼓勵、見證和感恩是成長的要素。聖經說，讓我們不要“像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此”（來10:25）
需要休息
孩子成長的過程，需要睡覺、休息。孩子越小，他們所需的睡眠、休息就越多。靈命成長也需要休息，何謂休息呢？休息意味著沒有工作，而是依靠他人。一個人可以依靠上帝來休息。耶穌基督說：凡勞苦担重担的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息（太11:28）。我們的生活負擔都很重，耶穌願意為我們擔負這重擔。因此，一個人需要把重擔交給他，因為承擔著重擔，屬靈生命就不能成長。生活在這世界仍然會有許多痛苦。耶穌說：我將這些事告訴你們，是要叫你沒在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界（約16:33）。
一個人在基督裡休息的時間越長，就會更多的經歷屬靈生命的成長。耶穌說：你們哪一个能用思慮使壽數多加一刻呢（太6:27）？擔心會導致疾病，箴言三5-8節說：你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
需要健康
一個孩子的成長需要良好的健康。無論孩子食用多少食物，除非孩子健康，否則他將無法正常成長。同樣，屬靈領域也需要身體健康，罪是導致靈命疾病的罪惡。當信徒犯罪時，成長就停止了。詩人說：我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗盡，如同夏天的乾旱（詩32：3,4）。
患病的人需要通過服藥或是治療，只有這樣，一個人才能成長並變得健康。同樣，我們需要向上帝承認自己的罪過。詩人繼續說：我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：“我要向耶和話承認我的過犯。你就赦免我的罪惡（詩32：5）。人若無罪，就好比一個健康的人，如果他健康，那麼他就會長大。
要有耐心
孩子成長需要時間，不管給他多少照顧，他都不會一夜之間長大。同樣，靈命成長也需要時間。希伯來書的作者對收信人說：看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小血的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人（來5:12）。在這裡我們了解到，隨著時間的堆積，一個人應該變得成熟，甚至成為老師。因此，我們看到信徒需要等待成長和成熟。
到日期
成熟是成長的結果，身體的成熟使人類得以延續。同樣，思維的增長也使知識的增長成為可能。利用知識可以增加成熟度，即使學生可能不成熟，也可以在他的生活中看到成長。他自己當老師的那一天，成熟度會增加，那時他會保持適當的舉止，這是成熟的標誌。如果讓這位老師回到學校，他將開始成長，再次表現出童心。
門徒與主耶穌基督同在時，他們如孩子般的。約翰和他的兄弟雅各尋找在耶穌基督裡的屬世財產。同樣，其餘的門徒也表現得像個孩子，嫉妒他們甚至忿怒（太20：20-24）。他們想知道誰將是天國里最大的人（太18：1）。這些是學生的反應和想法。相反，當他們與主分開時，他們變得非常成熟，說話像成年人一樣。他們甚至不懼怕統治者，但直言不諱地回應了他們。
靈命領域也是如此，只要一個人仍在向他人學習，他就不會成熟，但他可能會成長。如果一個人想要成長，他應該成為一名學生；而如果他想要成熟，他就需要自己成為一名老師。如果一個人想要同時變得成熟和成長，那麼他就需要在別人的監督下成為一名學生，並成為其他人的老師。一個成熟的人是成功的，他可以面對並解決問題。他會鼓勵別人，使上帝得榮耀。他將能夠吸引其他人歸向上帝，領導他們。
第23課問題
1.屬靈的靈食（牛奶）是什麼？ _________________
2.一個人可以通過閱讀聖經使靈命成長嗎？_________________________
3.禱告是__________________
4.與其他信徒相交為什麼重要？ _________________________
5.休息是_____________________
6.造成屬靈疾病的原因是_______________________
7.罪是否會導致靈命成長___________________________________
8.為了靈命成長和成熟，我們需要__________________________
9.成為學生可以________________，教導他們可以_____________
10.列出成熟和完全成長的好處？__________________
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第24課
第二十四課 信徒的敵人
因著上帝的恩典，我們得到了救恩，也過著以耶穌為主的基督徒生活。然而，總是看見一些信徒，想要完成的工作沒有完成；沒有喜樂；漸漸對上帝的工作也提不起精神；不再渴望團契生活；不想讀聖經；不想禱告；週日參加崇拜變得繁瑣，即使參加禮拜，也只是出於良心的不安，或許習慣性的行為。些情況可以在信徒的生活中或多或少看見，這些問題的原因是撒但的工作，其目的是破壞信徒的生活。
三種敵人
信徒有三個敵人。它們是：撒但、世界和私慾，讓我們一一的探索它們，並學習如何克服它們。
撒但
信徒的第一個敵人“撒但”。牠不能攻擊上帝，但牠攻擊上帝的兒女。撒但在亞當身上做破壞的工作，牠雖然無法殺死亞當，但因牠的陰謀，引誘亞當離開上帝。
撒但的目標
牠的主要目的是阻止人們接觸上帝，使人遠離上帝，最終與牠一同被丟到地獄裡去，他想要消滅人類。耶穌說：盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀懷（約10：10）。在這裡，撒旦被稱為小偷，牠不希望人們與上帝接觸並得到祝福。因此，那些沒有得到救贖的人被撒但蒙蔽了眼睛，因此他們聽不到、看不見救恩的好消息。
保羅說：此等不信之人被這世界的上帝弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是上帝的像（林後4：4）。
基督的福音有拯救的能力（林前1：18）。人若聽到這福音，就可以得到救恩。因此，撒但全力阻止人們聽和讀基督的福音。為了實現這一目標，撒但使用了以下武器：讓人愛上這個世界；有影響力；追逐世界的財富和聲譽；追求世俗的享受；為金錢而無所不為；滿足於僅僅以基督徒的名義生活，不求進取；強調宗派多元化；更多地強調政治，人本主義和教育等，撒但利用這些策略使人背離了上帝。
再者，對於那些確認得救的人，撒但使他們在靈命上軟弱，阻礙了他們帶人到基督面前。撒但削弱了他們對上帝的熱情，我們可以在約伯身上學習。在故事中，撒但請求上帝的許可，以削弱和摧毀作為義人的約伯（伯1）。使徒彼得也曾企圖阻止耶穌為我們而死（太16:23）。耶穌在曠野受撒但的試探四十天（太4），如果耶穌陷入了撒但的欺騙，他將無法拯救我們。
撒但的人
信徒是上帝的兒女，非信徒是撒但的兒女。耶穌對猶太人說：“你們是出於你們的父魔鬼……”（約8:44）。使徒約翰說：我們知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下（約一5:19）。因此，信徒在與世人民打交道時需要小心。保羅警告不要與不信的人同負一軛（林前6：14）。那些不注意這個警告並與非信徒有關係的人，正面臨各種各樣的問題。結果，造成他們的靈命成長的困擾。
撒但的教堂
撒但不僅反對上帝，也想模仿上帝所做的一切。就像上帝有他自己的教會，撒但也有他的教會。撒但努力摧毀了上帝的教會，他也曾利用掃羅逼迫教會。然而，教會反而增長，因此撒但改變了他的策略。策略不是與教會戰鬥，而是在教會內工作，牠誤導了教會成員追隨真理，儘管有些教堂從外面看似乎是真的，但實際上它們是撒但的教堂。
那麼，我們如何知道教堂是否屬於撒但呢？撒但教會的標誌是教會不談論救恩，而恨那些談論救恩的人。這個教會不會把重點放在聖經上，而是在他們自己的哲學和思想上。重點將放在滿足教育，政治和種族領域的公眾需求上，在享樂上，而不是靈命成熟上，厭惡傳講真理的人。這樣的教會，上帝是不會承認的，儘管它們看起來非常像教會。
撒但學習中心
撒但不僅有教堂，而且還有學習中心。引導牠的學生更多的懷疑上帝，而不是相信上帝。重視他們的哲學過於聖經真理。我們要小心，不要參加這樣的學習中心，該學習中心會導致人們的信仰軟弱，使人遠離上帝，而不是親近上帝。
撒但軍械庫
撒但最大的武器是說謊，牠利用謊言摧毀了人類之母夏娃。撒但並沒有阻止夏娃吃“禁果”。而是利用謊言，致使夏娃想吃，且摘了吃。夏娃為什麼被撒但引誘呢？這是因為她不相信上帝的話。
撒但不僅對所有人說謊，而且對耶穌基督自己也說謊。他以食物，地上的財富和能力引誘耶穌（太4：1-11），但耶穌基督用聖經的話勝過撒但的謊言。所以，信徒都需要明白聖經的重要性，並有效地使用它。
擊敗撒但的武器
撒但沒有肢體，不能用世上的武器與他作戰。保羅說：我還有末了的話：你們要靠着主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗6：10-12）。
知道不可能用地上的武器與撒但作戰是贏得與他對抗的開始。有嚴格的紀律，團結的精神和努力，金錢，教育等在對抗撒但自然是好的，但這些東西是無法勝過撒但的。我們需要用上帝為我們預備的武器與牠爭戰。
上帝賜予的武器
與撒但爭戰，上帝為我們預備的武器如下：
真理的帶子 （弗6:14）
皮帶為束緊我們的腰部，以確保安全，也用於掛上刀劍。腰帶是士兵必不可少的武器。一個信徒需要真理成為他的保護，以使撒但不會輕易擊敗我們。
公義的護心鏡 （弗6:14）
胸部是敵人攻擊的目標，如果胸部沒有保護好，這將給敵人提供了擊中的機會。同樣，如果信徒沒有受到上帝公義和聖靈的保護，他們將被敵人攻擊。
和平的福音當作鞋子 （弗6:15）
鞋子保護軍人的腳，如果腳沒有受到保護好，一個人將如何與敵人作戰？這意味著準備傳福音，信徒應該能夠隨時隨地傳福音。
盾牌，防敵人飛箭 （弗6:16）
盾牌是用來防範敵人的飛箭，撒但的飛劍是：批評、指責和壓制他人。使人對上帝的話產生懷疑，不信。
救恩的頭盔 （弗6:17）
頭盔保護頭部，非常重要。同樣，如果沒有上帝的救恩，就不可能與撒但作戰。救恩還意味著上帝保護我們的日常生活。
聖靈的劍，上帝的聖言 （弗6:17）
以上提及的武器僅用於防禦性的，不是用於進攻的，撒但可能不會懼怕它們。因此，我們需要使用聖靈的寶劍，上帝的話作為我們的進攻的武器。撒但和他的同夥並不懼怕人類的思想和能力。他們只害怕上帝的話，因為“…它比一切兩刃的劍都要鋒利”（來4:12）。因此，應該記住，理解和使用聖經經文。
第24課問題
1.一個信徒有幾個敵人？描述所有這些。 ___________________________________
2.撒但的目的是什麼？ __________________
3.描述撒但用來防止人們得救的所有戰術。 _______________________
4.撒但為什麼要給信徒帶來麻煩？ ___________________
5.撒但的人民是誰？ _________________________
6.您將如何識別撒但的教堂？ ____________________
7.在撒但的學校裡教什麼？______________________
9.您想上這樣的學校嗎？ _____________________
10撒但的武器是什麼？ ______________________
11.為什麼撒但不能用物理武器打敗？ __________________________
12.耶穌基督以____________________擊敗撒但
13.描述上帝為信徒所準備的武器
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